今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)漢朝的“鹽鐵會(huì)議”，希望能對(duì)大家有所幫助。

鹽鐵會(huì)議是漢昭帝時(shí)期召開的一次比較重要的會(huì)議，會(huì)議圍繞著是否取消鹽鐵官營(yíng)政策而展開了一系列的討論，且內(nèi)容涉及極廣。《鹽鐵論》就是根據(jù)此次會(huì)議記錄整理而成的，作為研究西漢歷史的重要史料，鹽鐵會(huì)議和《鹽鐵論》一直備受后人關(guān)注。尤其是在鹽鐵會(huì)議的實(shí)質(zhì)問題上，學(xué)者們莫衷一是沒有定論，其主要原因是鹽鐵會(huì)議雖然在表面上看似關(guān)于鹽鐵問題的爭(zhēng)論，但實(shí)際上涉及到了政治經(jīng)濟(jì)軍事思想等各個(gè)的領(lǐng)域，內(nèi)涵十分豐富，學(xué)者們基于不同領(lǐng)域的研究視角得出的結(jié)論也不盡相同。

漢武帝時(shí)期實(shí)施鹽鐵官營(yíng)，平準(zhǔn)均輸制度，將鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央

鹽鐵會(huì)議的背景

經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦朝的暴政統(tǒng)治秦漢之際的諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，國(guó)潮動(dòng)蕩，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一直沒有得到很好的恢復(fù)，民生凋敝?！皾h興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！睗h統(tǒng)一全國(guó)之后，實(shí)施了無(wú)為而治的政策，取消關(guān)稅馳山澤之境允許私鑄銅錢，中央政府的放權(quán)促成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，也造成了民間經(jīng)濟(jì)的野蠻生長(zhǎng)，如果不是遭遇重大的水災(zāi)和旱災(zāi)，人民的溫飽不是問題。地方政府的倉(cāng)庫(kù)都已經(jīng)被堆滿。國(guó)庫(kù)庫(kù)里銅錢的穿繩都已經(jīng)腐朽了，太倉(cāng)里的糧食陳陳相因都已經(jīng)堆到了倉(cāng)外，以至于腐敗不能使用了。漢初的幾位皇帝多番節(jié)省租稅減輕徭役這些減輕人民負(fù)擔(dān)的政策，實(shí)際上養(yǎng)肥了大地主大商人和諸侯王，加劇了土地兼并，導(dǎo)致了貧富差距懸殊的局面。

漢初無(wú)為而治，經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)的同時(shí)也促進(jìn)了土地兼并，養(yǎng)肥了大地主和諸侯王

漢惠帝和高后的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)漸漸發(fā)展起來(lái)，文帝即位以后親自提倡節(jié)儉，安撫百姓。那個(gè)時(shí)候商業(yè)備受國(guó)民追捧。漢帝國(guó)外部面臨著匈奴的威脅，匈奴大軍甚至幾次逼近長(zhǎng)安。內(nèi)部弱勢(shì)的中央政府不斷受到諸侯王的無(wú)視和威脅，漢文帝前元六年，淮南厲王劉長(zhǎng)謀反未遂，廢為庶人流放四川，在了流放的道路上。漢景帝前元三年又爆發(fā)了吳楚的七國(guó)之亂。漢初的政治家賈誼就曾經(jīng)在《治安策》一文里論述了以上兩方面的情況，從賈誼到晁錯(cuò)都不斷地向中央上書，希望能夠在政策層面上緩解土地兼并，重視耕戰(zhàn)，積攢力量處理內(nèi)憂外患。從漢景帝時(shí)期三個(gè)月解決七國(guó)之亂到漢武帝時(shí)期的酎金奪爵和推恩令，西漢王朝來(lái)自于諸侯王的內(nèi)部威脅已經(jīng)基本解除，對(duì)匈奴作戰(zhàn)的勝利，并且實(shí)現(xiàn)了反攻，這些都極大地鞏固和加強(qiáng)了中央政府的權(quán)威。而和匈奴的持續(xù)作戰(zhàn)給中央政府的財(cái)政帶來(lái)了巨大的壓力，帝國(guó)的北疆屯田只能緩解部分壓力，無(wú)法自給自足，并不能解決問題。而漢武帝野心勃勃，在他在位期間動(dòng)作頻頻，從東漢朝鮮到西南的滇國(guó)，從匈奴到西域，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了實(shí)現(xiàn)漢武帝的政治野心需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和源源不斷的財(cái)富作為支持，當(dāng)初頒布的算緡和告緡就是針對(duì)大商人，收割大商人的財(cái)富。

漢朝平定七王之亂

平定七國(guó)之亂基本解決了國(guó)內(nèi)諸侯王的問題，漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)成為了大漢帝國(guó)的頭等大事，無(wú)論是白登之圍還是和親之辱，這些都需要急于證明自己的漢武帝通過武力來(lái)宣告帝王的權(quán)威，北方對(duì)于匈奴的作戰(zhàn)幾乎貫穿了整個(gè)漢武帝時(shí)期，作戰(zhàn)的兵源和物資都給國(guó)家?guī)?lái)了巨大的壓力和壓迫。在盡量避免剝削自耕農(nóng)激化國(guó)內(nèi)矛盾的前提下，將屠刀揮向大地主和大商人就成了必然的選擇，而通過漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾便使得中央政府能夠騰出手來(lái)，通過更多的手段來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的控制。比如說鹽鐵官營(yíng)就是通過官營(yíng)工商業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)鹽田專賣，以攫取更大的財(cái)富。鹽鐵專賣的作用就是通過控制鹽鐵的制取和銷售來(lái)管控鹽鐵的一部分利潤(rùn)，在補(bǔ)貼國(guó)家財(cái)政的同時(shí)也削弱了地方的財(cái)源，平準(zhǔn)均輸政策更是在調(diào)整物價(jià)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了控制地方的目的。

漢匈大戰(zhàn)

鹽鐵會(huì)議的實(shí)質(zhì)

關(guān)于鹽鐵會(huì)議實(shí)質(zhì)問題的論斷，大致看來(lái)可以歸納為以下三種，第一種觀點(diǎn)是鹽鐵會(huì)議是儒法之爭(zhēng)。這種觀點(diǎn)在所有關(guān)于鹽鐵會(huì)議時(shí)之的論斷中是最常見的，郭沫若曾經(jīng)指出，在鹽鐵會(huì)議上賢良文學(xué)以儒家思想為武器，講道德，說仁義，桑弘羊和他的下屬們基本上是站在法家的立場(chǎng)，談?wù)摱际菑膶?shí)際出發(fā)，同時(shí)也很尖銳的批評(píng)儒家和孟子，由此認(rèn)為鹽鐵會(huì)議是儒法之間以國(guó)家鹽鐵政策為支點(diǎn)而展開的一場(chǎng)思想上的大斗爭(zhēng)。鹽鐵會(huì)議是當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域儒法之間矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。眾所周知，漢武帝時(shí)期是西漢經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最快的時(shí)期，同時(shí)也是政治經(jīng)濟(jì)思想文化等領(lǐng)域發(fā)生重大變革重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，思想領(lǐng)域而言，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)顯然是對(duì)漢初黃老之道的轉(zhuǎn)變，但不得不強(qiáng)調(diào)的是，雖然漢武帝采取了董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議，但這并不意味著儒學(xué)就此真正成為思想領(lǐng)域的指導(dǎo)者，相反，儒學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)地位的確立是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，在漢武帝時(shí)期儒學(xué)在實(shí)際政治生活中的地位甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及法家。這一點(diǎn)在沿鐵路的文字記載中有很明顯的體現(xiàn)。

桑弘羊是法家代表，他強(qiáng)調(diào)實(shí)際，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，宣揚(yáng)大一統(tǒng)，并不意味著他要完全依賴儒家思想治國(guó)

第二種觀點(diǎn)是鹽鐵會(huì)議是政策之爭(zhēng)。關(guān)于鹽鐵會(huì)議及《鹽鐵論》的相關(guān)研究中認(rèn)為鹽鐵會(huì)議本質(zhì)上是一場(chǎng)政策之爭(zhēng)的同樣也并不鮮見。這種觀點(diǎn)以白壽彝《中國(guó)通史》中關(guān)于鹽鐵會(huì)議的論述為代表。白壽彝將漢武帝時(shí)期的政策分為前后兩個(gè)階段，并且指出前后兩個(gè)政策各有特點(diǎn)，第一個(gè)階段是法治嚴(yán)苛，對(duì)外征戰(zhàn)，窮兵黷武，而后一個(gè)階段則是轉(zhuǎn)向以休養(yǎng)生息為主的政策，據(jù)此白壽彝認(rèn)為有三方參加鹽鐵會(huì)議的論辯：桑弘羊等代表漢武帝的前期的政策，賢良文學(xué)代表漢武帝的后期的政策，霍光則兼采前面兩家的長(zhǎng)處。論辯的內(nèi)容包括財(cái)政政策，邊疆政策和政治線路三個(gè)方面，并由此得出結(jié)論，會(huì)議就是政治論爭(zhēng)的會(huì)議。鹽鐵會(huì)議是政策反思調(diào)整的集中反映，顧名思義鹽鐵會(huì)議主要是圍繞鹽鐵是否官營(yíng)而展開的。爭(zhēng)辯但爭(zhēng)辯并不局限于這一政策本身，而是旨在總論政治得失，也就是說要全面的反思國(guó)家政策的利弊得失，之所以選擇從鹽鐵官營(yíng)政策入手，是因?yàn)檫@一政策在當(dāng)時(shí)是關(guān)心民間疾苦的重大經(jīng)濟(jì)政策。鹽鐵官營(yíng)政策是漢武帝時(shí)期實(shí)行的重要經(jīng)濟(jì)政策，這一政策為漢武帝時(shí)期龐大的軍費(fèi)開支提供了重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和收入支撐，但漢武帝自己晚年也開始反思，當(dāng)時(shí)積極有為的擴(kuò)張政策所帶來(lái)的弊端《輪臺(tái)罪己詔》就是他意欲調(diào)整政策的標(biāo)志性事件，但漢武帝有生之年并沒有完成這一任務(wù)，因而對(duì)漢武帝后期的執(zhí)政者而言，反思或者是調(diào)整這種政策就成了一種任務(wù)。

《鹽鐵論》

第三個(gè)觀點(diǎn)是鹽鐵會(huì)議是權(quán)力之爭(zhēng)，關(guān)于鹽鐵會(huì)議及《鹽鐵論》的上述兩種決斷，也有人提出了反對(duì)意見，對(duì)于多數(shù)學(xué)者將鹽鐵會(huì)議定為儒法之爭(zhēng)的觀點(diǎn)，徐復(fù)觀指出，鹽鐵會(huì)議實(shí)際上是霍光集團(tuán)與桑弘陽(yáng)集團(tuán)之間的一次權(quán)力的較量。鹽鐵會(huì)議根本就不是政策論辯的會(huì)議，鹽鐵會(huì)議之后漢代政策也并沒有實(shí)質(zhì)性的變化，鹽鐵會(huì)議之后進(jìn)入霍光專權(quán)時(shí)期，漢武帝時(shí)期的政策基本上是一直被沿用下來(lái)的，客觀上并不存在一個(gè)真實(shí)的與民休息的政策，實(shí)際相反，鹽田會(huì)議表面上看是賢良文學(xué)與御史大人之間的論戰(zhàn)，但實(shí)際上是霍光與桑弘羊之間權(quán)利爭(zhēng)奪矛盾激化的產(chǎn)物，霍光才是鹽鐵會(huì)議的真正發(fā)起者，意欲通過鹽鐵會(huì)議來(lái)打擊桑弘陽(yáng)集團(tuán)。因?yàn)辂}鐵政策的主要制定者是桑弘羊，抨擊鹽鐵政策能達(dá)到打擊桑弘羊的目的。會(huì)議是打擊的主要形式，賢良文學(xué)則是打擊的主要力量。除了將鹽鐵會(huì)議看成是霍光和桑弘羊的權(quán)力之爭(zhēng)外，有學(xué)者也提出鹽鐵會(huì)議是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同權(quán)力集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，馮友蘭就曾經(jīng)指出鹽鐵會(huì)議的權(quán)利之爭(zhēng)實(shí)際上是地主階級(jí)不當(dāng)權(quán)派和當(dāng)權(quán)派的矛盾沖突。其根本的分歧是當(dāng)權(quán)的公卿務(wù)權(quán)利，反對(duì)派上仁義。

鹽鐵會(huì)議

總結(jié)

《鹽鐵論》是漢宣帝時(shí)期的桓寬，根據(jù)鹽體會(huì)議留下的文字材料推演成的政治性的散文，主要由御史大夫桑弘羊和賢良文學(xué)的對(duì)話組成，針對(duì)鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣、平準(zhǔn)均輸制度的廢立展開辯論，其中展現(xiàn)了御史大夫和賢良文學(xué)所代表的兩個(gè)集團(tuán)的價(jià)值，反映出西漢前期文學(xué)政策和文學(xué)思想的演變。任何歷史事件都應(yīng)該被置于其歷史背景下去考察，對(duì)《鹽鐵論》的分析也是要盡可能地剝離作者的意識(shí)形態(tài)和主觀情感，客觀公正的看待《鹽鐵論》。鹽田會(huì)議所展現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀是值得我們借鑒與思考。