生活中，人們關(guān)注自身的需要，無可厚非；人們時常渴望被別人需要，也是一種正常的心理需求，一個人活在世上，畢竟要體現(xiàn)個體的價值，而個體的價值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻。巴金說：“我的幸福就是為別人多做奉獻。”問題是凡事都有個度，超出這個限度，可能就會走向事物的反面。“被需要”是一種普遍的心態(tài)，而隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達，尤其是我們今天這個時代進入了微信時代，“被需要”的心態(tài)無限制擴張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達到自己不可告人的目的，那就要對你“被需要”的動機大打問號。或許是客觀上是利人了，但主觀動機還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復(fù)雜性。

被需要是幸福的，是自我價值的體現(xiàn)。如果一個人不被社會需要了，像一塊臟抹布被社會拋棄，被遺棄，那可能失去了價值，或者可利用的價值很低很低。一位長者說過：“子女的孝應(yīng)該是讓老人做事情，如果一個老人無事可做，那可能就一點價值也沒有了，覺得自己是個沒用的人，就有被拋棄的感覺。”這是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會的嚴(yán)重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經(jīng)死亡，那便是人生的最大不幸。

人是群居動物。馬克思說：“人是社會關(guān)系的總和。”人和人構(gòu)成社會，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構(gòu)成了相互“被需要”的關(guān)系。人不可能離開他人而獨立存在。我們過去常說“人人為我，我為人人”，強調(diào)的就是這種關(guān)系。巴金在《朋友》一文中歷數(shù)了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個體便一無是處了。

然而對這“需要”也要認(rèn)真辨析，你所認(rèn)為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說全民都關(guān)注的高考，有些“需要”確實是過剩的，我們的考生沒有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關(guān)心，如何睡覺才能避免失眠也要關(guān)心，社會上出現(xiàn)這么多“預(yù)測”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對考生的真正關(guān)心，還是自有其企圖呢？

孟子說：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動機與效果的標(biāo)準(zhǔn)。孔子說：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人嗎？還是要三思而后行。