嗨又和大家見(jiàn)面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來(lái)了一篇關(guān)于春秋大義的文章，希望你們喜歡。

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。

春秋，指東周諸侯列國(guó)之春秋，但各國(guó)春秋只載其事而無(wú)其義，孔子以修訂魯國(guó)《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。

司馬遷《史記·孔子世家》中評(píng)論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也?！?/p>

春秋大義是什么意思?

相傳孔子(B.C.551 -- B.C.479)根據(jù)魯國(guó)的歷料記載將魯隱元年(B.C.722)到魯哀公十四年(B.C.481)的歷史修成了一部史書(shū)，這部編年史書(shū)就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬(wàn)字?！洞呵铩酚浭路浅：?jiǎn)練，近乎大事年表。

其后(也可能是同時(shí))出現(xiàn)了《左傳》。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722)，終于魯哀公二十七年(B.C.468)。

《左傳》約18萬(wàn)字，也是一部編年體史書(shū)，它比《春秋》多記17年，同時(shí)也比《春秋》多很多史料。但后來(lái)儒家的經(jīng)學(xué)家認(rèn)為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜預(yù)作注時(shí)重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見(jiàn)。

《史記》和《漢書(shū)·藝文志》則認(rèn)為它是孔子的同代人魯國(guó)史官左丘明所作。

孔子開(kāi)了私學(xué)之風(fēng)，由于《春秋》非常簡(jiǎn)練，傳授時(shí)就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現(xiàn)了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發(fā)揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然后逐字、逐層進(jìn)行解釋。

《谷梁傳》相對(duì)更遵從忠實(shí)記載史實(shí)的原則，而《公羊傳》則認(rèn)為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。

司馬遷(B.C.145? -- B.C.???)在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫(xiě)《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現(xiàn)出一套褒貶書(shū)法，借此以表達(dá)他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，寄托他的社會(huì)理想。這也就是《春秋》的“微言大義”。

另一方面，相對(duì)于漢代通行的語(yǔ)言和文字，孔子寫(xiě)《春秋》時(shí)所使用的語(yǔ)言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒(méi)有注釋，當(dāng)時(shí)普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時(shí)確實(shí)需要進(jìn)行注釋。

春秋大義的典故

一、宋襄公：蠢豬式的仁義

公元前638年，宋國(guó)與楚國(guó)打仗，史稱“泓水之戰(zhàn)”。宋國(guó)軍隊(duì)列好了陣，在等楚國(guó)軍隊(duì)渡過(guò)泓水來(lái)交戰(zhàn)。宋國(guó)的軍官對(duì)宋襄公說(shuō)：“楚軍比我軍人數(shù)多，我們應(yīng)該趁他們正在渡河馬上發(fā)起進(jìn)攻，那樣楚軍必?cái)　！?/p>

宋襄公卻回答說(shuō)：“不行，那不符合戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則。君子說(shuō)：‘不能攻擊已經(jīng)受傷的敵人，不能擒獲須發(fā)已經(jīng)斑白的敵人;敵人處于險(xiǎn)地，不能乘人之危;敵人陷入困境，不能落井下石;敵軍沒(méi)有做好準(zhǔn)備，不能突施偷襲?！F(xiàn)在楚軍正在渡河，我軍就發(fā)起進(jìn)攻，不合仁義。等楚軍全部渡過(guò)河，列好陣，我們?cè)龠M(jìn)攻?！?“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列。”)

結(jié)果是等楚軍全部渡過(guò)河后雙方才開(kāi)戰(zhàn)。宋軍因寡不敵眾，落得大敗，宋襄公也受了傷，第二年悲慘地死去。

中國(guó)貴族文化的首要標(biāo)志是“禮”。春秋時(shí)代的上層社會(huì)中，“禮”如同空氣一樣無(wú)所不在，就如同今天的“錢(qián)”無(wú)所不在一樣。甚至在戰(zhàn)場(chǎng)上，人們也需要遵守“戰(zhàn)爭(zhēng)禮”。 宋襄公就是這么個(gè)主。

二、孟嘗君的門(mén)客：因誤解而自刎

戰(zhàn)國(guó)四公子之一的齊國(guó)的孟嘗君自年輕時(shí)就在對(duì)待門(mén)客的招募上，他廣泛的招募各國(guó)人才以及流亡犯罪的人。這些人來(lái)到孟嘗君門(mén)下之時(shí)，孟嘗君都會(huì)親自接待。

孟嘗君府上都會(huì)為門(mén)客準(zhǔn)備夜宵，有一天一個(gè)門(mén)客覺(jué)得這飯不合口味就耍起了脾氣，孟嘗君什么也沒(méi)說(shuō)就把自己的夜宵送過(guò)去。那門(mén)客一看，孟嘗君的夜宵和自己的一樣，頓時(shí)感到十分慚愧，拔刀就自殺了。

三、擺渡伍子胥的船夫：因被疑而自溺

伍子胥在逃跑的路上，欲渡江，遇一船夫便問(wèn)：“老人家，我是從楚國(guó)逃出來(lái)的，因?yàn)槌鸺易窔?，身上沒(méi)帶分文，如今蒙此大恩，感激不盡，這把寶劍可值百金，是我現(xiàn)在唯一值錢(qián)的了，請(qǐng)老人家收下?！?/p>

“你這是干什么，我小老兒擺渡你是有緣，豈能收你禮物，這是羞辱小老兒?jiǎn)?江岸到了，你們走吧!”伍子胥上岸行了半里路，又覺(jué)得不妥，要是老人家泄露自己的蹤跡怎么辦?于是又返了回去。

還好老人家沒(méi)走遠(yuǎn)：“老人家，我確是楚國(guó)伍子胥，因楚王迫害，不得不出走吳國(guó)，還望勿要將我行蹤泄露，伍子胥感激不盡!”

“哈哈哈，我早已知你是伍子胥，楚王賞萬(wàn)金求你性命，我依然渡你過(guò)江，只是因?yàn)榕c你有緣。萬(wàn)金我且不取，何需泄你行蹤，你快走吧!”

伍子胥回頭邊走，剛走幾步，只聽(tīng)一聲落水的聲音傳來(lái)，回頭過(guò)去，見(jiàn)老人家已經(jīng)跳入江中自溺。伍子胥由于擔(dān)心自己的安全，懷疑漁夫，漁夫?yàn)榱吮砻髯约旱那灏?，自溺江中。幫你就幫你，不為名利，只為一個(gè)“義”字。

四、用生命維護(hù)“士”的尊嚴(yán)：華豹之死

《左傳·昭公二十一年》記載的宋國(guó)公子城與華豹之戰(zhàn)十分典型。雙方戰(zhàn)車(chē)在赭丘相遇，華豹張弓搭箭，向公子城射來(lái)，結(jié)果卻偏離目標(biāo)。華豹?jiǎng)幼髅艚荩忠淮未罴舷摇?/p>

公子城一見(jiàn)，對(duì)他不屑地大喊：“不更射為鄙!”意思是戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)則是雙方一人一箭。你射了我一箭，現(xiàn)在應(yīng)該我射你一箭了。你不守規(guī)則，豈不太卑鄙了!

華豹聞言，就放下弓，老老實(shí)實(shí)地等公子城搭弓，結(jié)果公子城一箭射死了華豹。史書(shū)并沒(méi)有嘲笑華豹愚蠢，相反卻肯定他以生命維護(hù)了武士的尊嚴(yán)。

在今人看來(lái)，這些老祖宗在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)似乎太迂闊了，其實(shí)不然。春秋時(shí)期的軍隊(duì)都是以貴族為主體，士是貴族的最低等級(jí)，但也是貴族。貴族們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中比的是勇氣和實(shí)力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。

春秋戰(zhàn)爭(zhēng)禮最大的特點(diǎn)，在于講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。