建安三神醫(yī)是哪三位你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，知秀網(wǎng)小編告訴你。

建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的第五個(gè)年號(hào)，從建安元年(公元196年)一月到建安二十五年(公元220年)三月。這個(gè)時(shí)期的東漢朝廷的政治大權(quán)主要由曹操所掌握。

這一時(shí)期文學(xué)領(lǐng)袖很多都是曹家人物，文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)。建安是在漢末歷史中最精彩的一個(gè)時(shí)期，一些著名戰(zhàn)役都發(fā)生于在這一時(shí)期，如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、渭南之戰(zhàn)等。

在建安年間，出過(guò)：建安七子：王粲(字仲宣)，陳琳(字孔璋)，徐干(字偉長(zhǎng))，劉楨(字公干)，應(yīng)玚(字德璉)，孔融(字文舉)，阮瑀(字元瑜)。建安三神醫(yī)：華佗與董奉、張仲景。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)。

被稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”的分別是：董奉、張仲景，華佗。在東漢末年在我國(guó)誕生了三位杰出的醫(yī)學(xué)家，史稱(chēng)“建安三神醫(yī)”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話;張仲景撰寫(xiě)《傷寒雜病論》，理法謹(jǐn)嚴(yán)，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”;而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原。

董奉(220年—280年)，又名董平，字君異，號(hào)拔墘，候官縣董墘村(今福州市長(zhǎng)樂(lè)區(qū)古槐鎮(zhèn)龍?zhí)锎?人，東漢建安二十五年(公元220年)生。少年學(xué)醫(yī)，信奉道教。年青時(shí)，曾任候官縣小吏，不久歸隱，在其家村后山中，一面練功，一面行醫(yī)。

董奉醫(yī)術(shù)高明，治病不取錢(qián)物，只要重病愈者在山中栽杏5株，輕病愈者栽杏1株。數(shù)年之后，有杏萬(wàn)株，郁然成林。春天杏子熟時(shí)，董奉便在樹(shù)下建一草倉(cāng)儲(chǔ)杏。需要杏子的人，可用谷子自行交換。再將所得之谷賑濟(jì)貧民，供給行旅。后世稱(chēng)頌醫(yī)家“杏林春暖”之語(yǔ)，蓋源于此。

張仲景(約公元150～154年——約公元215～219年)，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。

東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。

這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

華佗(約公元145年-公元208年)，字元化，一名旉，沛國(guó)譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱(chēng)呼他，又以華佗再世稱(chēng)譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。