今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于端午節(jié)的文章，歡迎閱讀哦~

2005年11月25日，聯(lián)合國(guó)教科文組織指定韓國(guó)"江陵端午祭"為人類重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

韓國(guó)"端午"申遺成功的消息傳回國(guó)內(nèi)，引發(fā)軒然大波。民眾憤怒地認(rèn)為老祖宗留下的節(jié)日被韓國(guó)搶走了，指責(zé)官方不作為，不重視傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)上罵聲一片。

3天后，11月28日官方媒體人民網(wǎng)發(fā)文《江陵端午祭何以勝出》，文中指出韓國(guó)江陵端午祭除了和我國(guó)端午節(jié)除了時(shí)間上接近外，其實(shí)是兩回事。

江陵端午祭是江原道江陵市的祭祀活動(dòng)，為期將近一個(gè)月時(shí)間，包括各種巫術(shù)演出、祭祀典禮、農(nóng)樂(lè)表演等內(nèi)容，與中國(guó)的端午節(jié)習(xí)俗大相徑庭。從而對(duì)"韓國(guó)搶走中國(guó)端午節(jié)"的說(shuō)法進(jìn)行辟謠。

我國(guó)政府也深刻意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性。2008年，新修改的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》自1月1日開始執(zhí)行，端午節(jié)被列入法定假日，中央政府鼓勵(lì)各地在端午節(jié)放假期間舉行豐富多彩的文化活動(dòng)。

2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

追根溯源 端午節(jié)不是為了紀(jì)念屈原

端午節(jié)連同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)在我國(guó)有幾十種叫法，其中有端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、五月節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等。

在端午節(jié)期間，民間有賽龍舟、包粽子、飲雄黃、佩香囊，燒艾草等習(xí)俗?，F(xiàn)在很多人都以為過(guò)端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原。

楚國(guó)大夫屈原因?yàn)榈貌坏骄餍湃?，空有一腔熱情而?bào)國(guó)無(wú)門，萬(wàn)念俱灰之下在五月初五那天投江自盡。

楚國(guó)百姓為了不讓水里的魚蝦去咬食屈原的軀體，紛紛在江中投粽子喂食水里的魚蝦。這種說(shuō)法最早出現(xiàn)在南朝梁人吳均所著神話小說(shuō)《續(xù)齊諧記》中。

但是近代的歷史學(xué)家在翻閱大量古籍和考證后，不斷提出疑問(wèn)，指出這種"紀(jì)念屈原說(shuō)"存在很多不合理之處。

第1， 早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，端午節(jié)在民間已經(jīng)存在。

第二，單數(shù)重合像一月初一，三月初三，七月初七，九月初九都是中華民族重大的傳統(tǒng)節(jié)日，而這些節(jié)日都帶有神話色彩，古人不可能單獨(dú)將5月5日用來(lái)紀(jì)念一個(gè)人。

第三，楚國(guó)之后的秦漢王朝，歷經(jīng)四百多年的歷史，在這個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)中，并沒(méi)有記載端午節(jié)紀(jì)念屈原的信息。

第四，關(guān)于屈原最早的記載出現(xiàn)在司馬遷所著《史記》中《屈原列傳》，后來(lái)有學(xué)者一直懷疑屈原是否真的存在，屈原這么重要的人物，秦朝之前的史書不應(yīng)該空缺。

就算屈原真的存在，那他是否真的跳江自盡更是無(wú)從考證。屈原的愛國(guó)精神一直被后代帝王推崇，這可能就是"紀(jì)念屈原說(shuō)"流傳至今的主要原因。

各地端午習(xí)俗大不同

中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族，因此所有的節(jié)氣和節(jié)日都與天象有關(guān)，二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕。同時(shí)在季節(jié)交替時(shí)，還要有一個(gè)重大節(jié)日用來(lái)祭祀祈福。進(jìn)入五月，氣溫開始大幅升高，雨水增多。

南方先民們?cè)诙宋绻?jié)拜祭龍祖。北方先民則認(rèn)為五月是很不好的一個(gè)月份。先人為什么非常懼怕五月?因?yàn)檫@個(gè)月開始容易出現(xiàn)瘟疫等災(zāi)禍。因此北方端午節(jié)主要為了消災(zāi)祈福。

后來(lái)隨著各個(gè)民族相互融合，南北文化交融，端午節(jié)才慢慢發(fā)展成為現(xiàn)在的樣子。在晉朝之前，各地雖然在端午節(jié)舉行各種活動(dòng)，但是叫法不同。

"端五"一詞在晉朝固定下來(lái)。到了唐朝，因?yàn)樘菩诘纳帐前嗽鲁跷?，為了避諱，用"午"代替"五"，"端午"一詞才開始被大量使用，一直延續(xù)至今。

端午節(jié)在歷史發(fā)展中，融合多種民族的習(xí)俗，形式繁多，內(nèi)容豐富。全國(guó)各地因地域文化不同，在端午節(jié)活動(dòng)上也存在很多差異。

南方各地祭龍王、賽龍舟、投粽子，希望龍王保佑風(fēng)調(diào)雨水，五谷豐登，不要出現(xiàn)洪水等災(zāi)害。

北方各地降水量開始增多，蚊蠅滋生，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍"五毒"也開始大量繁殖，四處活動(dòng)，對(duì)人和家禽家畜造成傷害，但是醫(yī)療水平低下，被"五毒"咬上一口或蜇一下就可能性命之憂。

為了避免疾病和驅(qū)"五毒"，北方有熏艾草、撒雄黃、佩戴香囊等習(xí)俗，也有的地方大人會(huì)給孩子穿上老虎鞋，因?yàn)槔匣⒛軌蝌?qū)邪辟瘟。但南北在吃粽子之一習(xí)俗上，是不約而同的。

五月五出生的孩子不吉利

漢代北方地區(qū)還有一種說(shuō)法，從戰(zhàn)國(guó)開始流行，人們認(rèn)為五月五日是非常不吉利的日子，更有"不舉五月子"的說(shuō)法，就是說(shuō)五月五出生的孩子不吉。在五月五日所生的嬰兒不能撫養(yǎng)成人，否則長(zhǎng)大成人的話，兒子會(huì)克他的父親，女兒會(huì)克她的母親。

東漢王充在《論衡》做了一番解釋，原來(lái)五月是天地當(dāng)中陽(yáng)氣最盛的一個(gè)月，在這個(gè)月出生的孩子，匯集了太多陽(yáng)氣，長(zhǎng)大之后必定性格剛烈，脾氣暴躁，難以訓(xùn)誡，不服管教，甚至頂撞師長(zhǎng)。

所以有的父母老的時(shí)候會(huì)受不了孩子的脾氣，郁郁而終。在當(dāng)?shù)赜性S多父母相信這種說(shuō)法，狠心將剛出生的嬰孩棄之不養(yǎng)。先人非常懼怕五月，民間也有了"躲端午"的習(xí)俗。

華人走到哪里，就把傳統(tǒng)節(jié)日帶到哪里?，F(xiàn)在世界上一些國(guó)家和地區(qū)，在春節(jié)、端午節(jié)期間也開始舉辦慶賀活動(dòng)。

身在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，每當(dāng)看到一群藍(lán)眼睛，白皮膚的外國(guó)人在歡度中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，心里的民族自豪感油然而生。傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，已經(jīng)在民間延續(xù)了幾千年。

未來(lái)，它向走出國(guó)門，將外界展示著中華傳統(tǒng)文化的博大精深，展現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。老祖宗留下的"粽子"、"月餅"、"餃子"將會(huì)散發(fā)出更大的魅力。