今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于漢朝時(shí)期匈奴人的生活，歡迎閱讀哦~

在很多人的印象里，匈奴人雖武力強(qiáng)大，但生活質(zhì)量卻似乎是不咋滴，《史記》曾記載世居北方蠻夷之地的匈奴人是“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)......自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘”，他們是居無定所，別說城池，就連固定居所都沒有，完全是隨著畜牧活動(dòng)而遷移，哪里水草茂盛就遷移到哪里，自君王以下，吃的是牲畜之肉，穿的是用動(dòng)物皮毛制做而成的皮衣，披的是帶毛的皮襖。

的確，對于中原王朝來說，匈奴人過的真的就是“鄉(xiāng)巴佬”的生活，是既沒庭宇樓閣，也沒有瓊漿玉液，更沒有錦衣玉食，可謂是寒酸不已。但是，如若不跟中原王朝相比的話，匈奴人的生活質(zhì)量其實(shí)并不差，依靠著其所控制著的西域，匈奴得以是“賦稅諸國，取富給焉”，擁有著非?？捎^的財(cái)富，而借助著這些財(cái)富，匈奴在與漢廷的商品貿(mào)易中，得以是獲得了諸多的物資，這里面就包括吃穿出行等一切用度。同時(shí)，隨著西漢與匈奴的交流越來越頻繁，越來越深入，匈奴也得以是獲得了許多先進(jìn)的制造技術(shù)，如青銅器、鐵器、金銀器、陶器等等制造技術(shù)。

因此，可以說匈奴人過的生活遠(yuǎn)沒有多數(shù)人所想的那樣的苦寒，其吃穿住行等一切用度，相對而言都是要優(yōu)于除西漢外的其他亞洲國家的。

首先是“吃”。在吃上，匈奴人主要是以肉食為主，而對于肉食的獲取，其主要是依靠“畜牧”和“狩獵”。先是“畜牧”，作為游牧民族，匈奴人除了打戰(zhàn)，最重要的事情就是放牧，據(jù)《史記·匈奴列傳》所載：“其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐扆、驢騾、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草遷徙”，匈奴人所牧養(yǎng)的牲畜多以馬、牛、羊?yàn)橹鳎瑫r(shí)也會(huì)牧養(yǎng)一些諸如駱駝、驢、騾等較為稀奇的動(dòng)物。當(dāng)時(shí)，匈奴人的畜牧業(yè)是十分發(fā)達(dá)的，這點(diǎn)從在西漢與匈奴的戰(zhàn)爭中，西漢俘獲的牛羊動(dòng)輒就是以百萬計(jì)(如衛(wèi)青出云中以西，敗匈奴，就得“牛羊百余萬”)就可看出。而在當(dāng)時(shí)，匈奴人日常的肉食多數(shù)都是來自于畜牧。

再是“狩獵”。對于匈奴人而言，狩獵就是他們除“游牧”外能獲得肉食的一項(xiàng)最為重要的來源。作為馬背上的民族，匈奴人除了打戰(zhàn)厲害，狩獵更是厲害，《史記》曾載：“(匈奴)兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長則射狐兔：用為食......其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)”，匈奴人幼兒時(shí)，就會(huì)騎著羊去打鳥、老鼠，少年時(shí)，就能打狐貍、兔子，成年后，更是可以直接騎著馬去彎弓射大雕。

因此，對于匈奴人而言，狩獵就是家常便飯，就是日常生活的一部分。而適時(shí)的狩獵，不但可以借此訓(xùn)練匈奴人的軍事能力，從而提升匈奴人的戰(zhàn)斗力，更為主要的是還可補(bǔ)充其肉食來源，以此來避免大量屠殺所牧養(yǎng)的牲畜，畢竟當(dāng)時(shí)適合狩獵的季節(jié)就只有那么幾個(gè)月，如此一旦不能再進(jìn)行狩獵時(shí)，匈奴人要想獲得肉食，那就只能靠自己所牧養(yǎng)的牲畜，因此多留點(diǎn)牲畜，也就能多點(diǎn)活命的機(jī)會(huì)。

不過，需注意的是，匈奴人雖作為游牧民族，但其主要狩獵地區(qū)卻并不在蒙古高原，當(dāng)時(shí)蒙古高原干旱少雨，植被稀疏，且野生動(dòng)物種類極度匱乏，最多的野生動(dòng)物就是沙鼠、跳鼠之類的嚙齒類動(dòng)物，而這種野生動(dòng)物顯然是沒有啥食用價(jià)值的，頂多就是給匈奴人打打牙祭，卻不能作為主要的肉食來源。

事實(shí)上，當(dāng)時(shí)，匈奴人的狩獵地是在陰山地區(qū)，就是今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部山脈一帶。當(dāng)時(shí)，陰山山脈氣候濕潤，草木茂盛，又有大片茂盛的森林資源，因此在這里是棲息著眾多種類繁多的野生動(dòng)物，包括狐貍、狼、虎、豹、黑熊、野馬、野驢、巖羊、盤羊、北山羊、羚羊、藏羊、黃羊、梅花鹿、馬鹿、麋鹿、馴鹿、狍、野豬、駱駝等40余種，野生動(dòng)物資源可謂是豐富無比，匈奴人正是依靠著陰山地區(qū)數(shù)量龐大的野生動(dòng)物獲得了源源不斷的肉食。

而后，在獲得肉食后，匈奴人也并不是像多數(shù)人所想的那樣，是“茹毛飲血”，相反，在食物的處理上，匈奴人已與當(dāng)時(shí)的中原王朝相差無幾，據(jù)從中國內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)的匈奴墓葬內(nèi)所出土的銅鼎(用來煮肉或盛肉的青銅容器)、銅釜(可直接安置在類似于爐灶的支撐物上，下支火就可進(jìn)行煮、燉、煎、炒等)等青銅器炊具可看出，那時(shí)匈奴人就已經(jīng)知道利用烤、烘、煮、燉、煎、炒等方式來處理生肉，或制作成醬肉，或曬干制成肉干。

當(dāng)然，匈奴人的主食雖是肉食，但也并非就沒有其他的食物，比如在飲品上，他們會(huì)將畜乳制作成奶酒;在甜品上，他們會(huì)將畜乳制作成奶酪、奶油;在小吃上，他們會(huì)將畜乳制作成奶皮、奶酥等等。

此外，匈奴人雖以畜牧業(yè)為主要生計(jì)來源，但是從史料記載中，可以看出，當(dāng)時(shí)匈奴人也會(huì)進(jìn)行一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，如《漢書·匈奴列傳》載：“會(huì)連雨雪數(shù)月，畜產(chǎn)死，人民疫病，谷稼不熟，單于恐，為貳師立祠室”，從“谷稼不熟”就可看出，當(dāng)時(shí)匈奴確是在進(jìn)行著糧食種植行動(dòng)。此外，再根據(jù)《漢書·西域列傳》所載：“昭帝時(shí)，匈奴復(fù)使四千騎田車師”(意思就是昭帝時(shí)期，匈奴曾派四千騎兵前往車師國從事糧食耕種)，可知，當(dāng)時(shí)卻有部分匈奴人從事糧食耕種。

由此可知，當(dāng)時(shí)匈奴人雖依靠肉食為主，但也開始食用糧食，并且擁有了一定的糧食自足能力。總之一句話，在吃這方面，匈奴人的食物其實(shí)并不匱乏，而是很豐富的。

其次是“穿”。匈奴的服飾多為皮毛加工品，他們會(huì)將所獵殺的動(dòng)物的皮毛加工成皮革，然后做成皮衣、皮褲、皮靴子等，當(dāng)然，有時(shí)候，他們也會(huì)將動(dòng)物的毛發(fā)捻成毛線，然后將其制作成各種毛織衣物。用皮毛制作成的衣服，雖沒有中原用絲綢做成的衣服來得奢華，但卻是很實(shí)用，是既堅(jiān)固耐用，又保暖耐寒，其十分適應(yīng)北漠寒冷的自然環(huán)境，可很好地抵御蒙古高原嚴(yán)寒的天氣。

此外，一些匈奴貴族還會(huì)將狐、貂等野生動(dòng)物的皮毛鑲制在衣領(lǐng)、袖口等處，或者是制成坎肩、披風(fēng)，借此用以保暖。當(dāng)時(shí)，這類用狐、貂等所制作成的保暖制品可謂是十分名貴，多被匈奴用于交聘禮或朝貢品，被各國視為珍品，如漢朝在收到這類物品時(shí)，是“鼲鼦狐貉，采旃文罽，充于內(nèi)府”，將其珍藏在皇家內(nèi)庫中。

同時(shí)，因匈奴在服飾上講求堅(jiān)固耐用，所以他們服裝的樣式并沒有中原那般有著諸如袍、襜褕、襦、裙等繁多的種類。其服裝的樣式一般就是“上褶下袴”，上衣為“褶”，有別于中原上衣多以衣襟別至右腋下系帶，匈奴的上衣是“左祍”，即衣服開襟向左，有圓領(lǐng)、交領(lǐng)兩種樣式，同時(shí)，其上衣袖口也比中原的要更窄，且少有紋飾和圖案;下衣為“袴”，有與足套和襪子連在一起的褶褲，也有上面肥大，下面窄下束口的燈籠褲。

大體上，因匈奴所居之地多是寒冷，多風(fēng)沙、蚊蟲，所以這種上下束緊，是既保暖又實(shí)用的穿衣風(fēng)格為大多數(shù)匈奴人所接受。但是，在西漢時(shí)期，隨著匈奴與中原王朝的交流越來越頻繁，漢朝又開“關(guān)市”，允許兩族人民交易，由此，一些匈奴人的服裝開始發(fā)生了潛移默化的變化，這其中尤以匈奴貴族最甚。

而隨著中原絲綢所制的衣服經(jīng)由貿(mào)易等形勢傳入匈奴，那些匈奴貴族就對這種薄而華麗的服飾產(chǎn)生了濃厚的興趣，所謂“單于好漢繒絮食物”，他們逐漸拋棄了匈奴傳統(tǒng)服飾，改穿絲綢所制的漢服。這點(diǎn)從諾彥烏拉M6號匈奴貴族的墓中出土了大量的絲制用品，就可看出。當(dāng)時(shí)，匈奴貴族是紛紛以穿絲衣，用絲物為榮，相互之間也多進(jìn)行絲制衣服精美與否的攀比。

當(dāng)然，絲制衣服其實(shí)并不適合匈奴所生活的那種“戎馬生涯”的環(huán)境，所謂“其得漢絮繒，以馳草棘中，衣褲皆裂弊，以視不如旃裘堅(jiān)善也”，絲制衣服雖然華美，但卻不實(shí)用，對于以游牧、狩獵為生的匈奴人來說，它就是華而不實(shí)的東西，稍微活動(dòng)下，就是“裂弊”的下場。因此，就憑借著這等質(zhì)量，它就注定無法在匈奴社會(huì)全面流動(dòng)，只能是被少數(shù)匈奴貴族所使用。

再是“住”。一般匈奴牧民都居住在名曰“穹廬”的房屋內(nèi)，也就是現(xiàn)在蒙古人所住的蒙古包，其用木材、氈子制作而成，中央隆起，四周下垂，形狀似天，故名穹廬?！逗陧^事略》載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行”，穹廬主體為木制結(jié)構(gòu)，墻架、天窗、椽子、門皆為木制，其頂為拱形，以氈為帳幕。

穹廬咋看起來很小，但其實(shí)內(nèi)部使用面積非常大，是“麻雀雖小，五臟俱全”，生活區(qū)、休息區(qū)等等是一應(yīng)俱全。同時(shí)，因穹廬獨(dú)特的造型，其室內(nèi)空氣流通，采光條件也非常好，更是冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，且易搭易拆，便于攜帶。因此，穹廬是十分適合“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”的匈奴人所使用。

同時(shí)，需注意的是，匈奴雖是游牧民族，習(xí)慣是“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”，但是，秦漢時(shí)期，隨著匈奴與中原的交流越來越頻繁，匈奴開始深受中原文化的影響，也逐漸學(xué)起了中原那套以城為居的做法，開始建造城邑或?qū)m殿。當(dāng)然匈奴人所建造之城邑或?qū)m殿，多數(shù)不是為了自己居住，而是另有他用。

有為安置和親或投降而來的漢族上層人物而建造的宮殿，如20世紀(jì)40年代，在哈卡斯自治省所發(fā)現(xiàn)阿巴坎漢式宮殿遺址，它就是用于安置和親的漢家公主的陪媵所建(也有學(xué)者認(rèn)為它是為安置漢降將李陵而建);有為安置投降而來的漢軍、漢百姓，亦或是虜獲而來的漢軍、漢百姓而建的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和軍事防御為一體的城邑，如20世紀(jì)90年代，在烏蘭烏德市西南16公里處所發(fā)現(xiàn)的伊沃爾加古城;有為“穿井、筑城、治樓以藏谷”而臨時(shí)建造的軍事堡壘;有為祭祀而建造的類似于廟宇的城池，如“龍城”。

當(dāng)然，無論這些城邑是否是匈奴人出于何種目的建的，從這些城邑的出現(xiàn)，我們就可以看出，匈奴人已經(jīng)掌握了城邑的建造技術(shù)。而事實(shí)上也的確如此，從現(xiàn)如今發(fā)掘的諸如高瓦道布、特列勒金·多爾布勒金、布爾黑·多爾布勒金，巴隆多爾奧等城址，其所采用建筑材料的紋飾、制法與秦漢中原建筑常見的式樣如出一轍來看，匈奴確是已經(jīng)掌握了城邑的建造。

之后是“行”。作為“逐水草遷徙”的民族，匈奴一年到頭免不了要進(jìn)行幾次大規(guī)模的遷徙，而這一遷徙，動(dòng)輒就是百里之路，若是純粹靠走路，這絕對是不可能完成的事情。因此，匈奴的出行自然是少不了代步工具的幫助的，而與中原一樣，匈奴也用車輛來作為代步工具，用于乘坐與運(yùn)輸。雖不明確匈奴人使用車輛最早是在什么時(shí)候，但至少西漢在使用車輛時(shí)，匈奴也在同步使用。

匈奴車輛的用途十分廣泛，或坐人，或運(yùn)輸，或圍欄畜群，或圍獵野獸，同時(shí)其種類也很多樣，主要有運(yùn)輸車、戰(zhàn)車、篷車等類型，其中篷車是匈奴使用的最為頻繁的車輛，有雙馬單轅車輛、雙馬雙轅中輿車輛、單轅雙輪多輻圓輿車輛、雙轅雙輪多輻篷車等造型，它是一種帶有車廂的車輛，當(dāng)時(shí)匈奴人會(huì)在車廂的上部用木棍和氈帳搭出帳篷，或方便人乘坐，或充當(dāng)遷徙時(shí)的臨時(shí)住所。

西漢時(shí)期，匈奴車輛的產(chǎn)量十分龐大，桑弘羊就曾以“胡車相隨而鳴”來形容車輛在匈奴境內(nèi)的盛行。同時(shí)，在有關(guān)西漢與匈奴戰(zhàn)爭的記載中，我們也經(jīng)常看見西漢繳獲了大量匈奴車輛的記載，如109年，漢軍擊敗南單于，繳獲車輛數(shù)千;134年，車師戰(zhàn)役，漢軍繳獲北匈奴車千余輛。從這些記載我們就可看出，車輛在匈奴境內(nèi)的普及，是絲毫不比中原差。

最后是“物質(zhì)生活”。西漢時(shí)期，隨著與中原的交流越發(fā)的深入，匈奴人在解決溫飽的同時(shí)，也開始追求“精致”的生活，而在中原技術(shù)的支持下，其上層階級也的確做到了與中原地主豪強(qiáng)一般無二的生活。首先，在日常防寒上，匈奴人除了知道用動(dòng)物的皮毛來制作保暖的衣服外，他們還會(huì)用羊或駝的皮毛來制作氈帳、氈席、氈毯等防寒物品。而為了保證這些物品的實(shí)用性，匈奴是采用了一套十分復(fù)雜的制造工藝，經(jīng)過濕、熱、擠壓等多個(gè)步驟才能制出一件氈，而經(jīng)過如此復(fù)雜的步驟才制成的氈，其卻是十分的實(shí)用的，它具有良好的回彈、吸濕、吸震和保暖性。

同時(shí)，匈奴人所制作的氈，其不但實(shí)用，也十分的精美，他們會(huì)在氈上繪制出各種精美的圖案，或繪制條紋、渦旋紋這樣簡單的圖案，或繪制雙頭的怪物、鷹攻擊鹿、牛和獅子搏斗等較為復(fù)雜的圖案。而據(jù)在諾彥烏拉匈奴貴族墓葬中所出土的一批彩色的帷幔式的氈毯可知，當(dāng)時(shí)的匈奴人還知道用顏料來繪制出更為精美的圖案，且從這件氈毯的圖案縫制工藝來看，此時(shí)匈奴人已經(jīng)是掌握了染色、提花、刺繡、植物色素提取等手工技術(shù)，已經(jīng)是能繡出與中原相差無幾的精美繡品。

其次，在日常所需要的生活器具中，匈奴人盛行用銅所鑄造出的青銅器，時(shí)中原百姓日常所使用的爐、炊具、鏡、鈴、壺、三足香爐、三腳燭臺(tái)、鐘、爐、勺、銅鼎、銅釜等青銅生活器具，在匈奴境內(nèi)普通的牧民家中都能找尋到其蹤影。而且，更為主要的是，這些青銅生活器具多不是從中原而來的，而是匈奴人自行鑄造的，如在林西縣大井古銅礦遺址(為匈奴時(shí)期遺址)中，就發(fā)現(xiàn)有采礦用的工具和冶煉設(shè)備，由此可知，當(dāng)時(shí)匈奴人已是掌握了銅的冶煉，及青銅器的制造。

此外，作為陶器這種古代中原百姓生活中最不可缺少的物品，匈奴也是在廣泛的使用著。匈奴一般將陶器用于盛器和炊具，早期匈奴所使用的陶器以泥質(zhì)陶為主，因多為純手工制作，所以較為粗糙，品種、顏色都很單一，但是到了西漢時(shí)期，隨著中原技術(shù)的流入，匈奴人學(xué)會(huì)了快輪工藝技術(shù)，由此匈奴陶器的品種、顏色也開始變得豐富了起來。此時(shí)，陶罐、陶碗、陶鬲、陶瓶、陶壺、陶缸、陶碗、陶盤等陶器相繼出現(xiàn)，其顏色也由單一的灰陶，增加了褐色陶、紅陶和黑陶等顏色的陶器。

同時(shí)，當(dāng)時(shí)匈奴的青銅器制造技術(shù)，已與中原無異，絕不是粗制濫造的。時(shí)考古學(xué)者就在發(fā)掘的匈奴青銅器中發(fā)現(xiàn)了匈奴人采用了當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的表面鍍錫技術(shù)，在其表面鍍上純錫、鉛錫合金，從而防止青銅器生銹的技術(shù)。由此可見，從其采用的技術(shù)來看，匈奴人所制造的青銅器絕對與中原無異。

再是，對于中原富貴人家所使用的金銀器物，匈奴亦有之。匈奴人所使用的金銀器物多以項(xiàng)飾、耳飾、腰飾為主，其中項(xiàng)飾有方形金屬珠、鑲金邊蚌飾等;耳飾有耳墜、耳環(huán)、串珠等;腰帶飾有飾牌、飾扣等。而因匈奴人崇尚動(dòng)物，所以這些金銀器物多以馬、羊、虎、狼、鷹等動(dòng)物為造型，如鷹形金冠飾、虎牛咬斗紋帶扣、羚羊形金飾件、狼鹿紋銀綴飾、虎銜羊紋銀項(xiàng)圈、虎鳥紋飾牌等等。

因匈奴與西漢交流的加深，匈奴的金銀器制造技術(shù)也是十分高超，在西漢技術(shù)的“支持”下，匈奴已是能熟練的掌握鑄造金銀器時(shí)所用的包金、鍍金、壓片、錘揲、鑿孔、抽絲、焊接等一系列先進(jìn)的技術(shù)。而在這些技術(shù)的支撐下，匈奴自行制造的金銀器是越來越多精美，種類也是越來越多樣，可以說此時(shí)中原有的金銀器，在匈奴也都能找尋到其蹤影。

綜上所述，其實(shí)在當(dāng)時(shí)，匈奴人的生活條件并沒有我們想象中的那么差，雖說，此時(shí)他們的生活質(zhì)量與中原王朝不能相比，但相對于周邊其他國家來說，如西域諸國、西南夷諸國，匈奴已屬“發(fā)達(dá)國家”，生活水平已很是優(yōu)越。

當(dāng)然，匈奴生活質(zhì)量雖不差，但相對于中原王朝來說，還是有些距離的，作為當(dāng)時(shí)全世界最為頂尖的國家，中原王朝真的是富得流油，而且是地大物博，要啥有啥。因此，作為與中原臨近的匈奴，他又豈能不覬覦呢?誰都想自己的生活也過得更好些，況且當(dāng)時(shí)的匈奴也有足夠的實(shí)力去硬抗中原王朝，由此匈奴不可避免的就與中原王朝進(jìn)行著曠日持久的漢匈大戰(zhàn)。