今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于中國(guó)能統(tǒng)一的文章，歡迎閱讀哦~

放眼全球，國(guó)土面積大于500萬(wàn)平方公里的國(guó)家有六個(gè)：俄羅斯、加拿大、中國(guó)、美國(guó)、巴西、澳大利亞。這六個(gè)國(guó)家中，只有中國(guó)是經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文明變遷而逐漸形成的，而其它五個(gè)國(guó)家均為在大航海時(shí)代開(kāi)始之后通過(guò)殖民擴(kuò)張而成。

也就是說(shuō)，俄羅斯、加拿大、美國(guó)、巴西、澳大利亞這些國(guó)家雖然國(guó)土遼闊，但在古代并沒(méi)有文明產(chǎn)生和發(fā)展，其國(guó)土的形成依賴工業(yè)和殖民。加拿大、美國(guó)、澳大利亞，包括印度的形成均拜大英帝國(guó)殖民所賜;巴西的形成拜葡萄牙帝國(guó)所賜;俄羅斯原本是斯拉夫人——羅馬帝國(guó)眼中的三大蠻族之一，由于蒙古帝國(guó)的入侵而走向擴(kuò)張。

在整個(gè)古代世界，有四大文明區(qū)域，中國(guó)、印度、中東、歐洲，其中只有中國(guó)長(zhǎng)期保持統(tǒng)一的局面。因此，在人類文明史上不是歐洲為何不能完成統(tǒng)一的問(wèn)題，而是為何只有中國(guó)完成了統(tǒng)一的問(wèn)題。

在我們這個(gè)藍(lán)色星球上，像中國(guó)這樣的統(tǒng)一大國(guó)其實(shí)才是罕見(jiàn)的，而像歐洲那樣四分五裂其實(shí)才是主流。與中國(guó)比較，便能找到其他文明區(qū)域不能統(tǒng)一的原因。

1、中國(guó)有相對(duì)封閉的地緣環(huán)境

在人類文明發(fā)展初級(jí)階段，地理環(huán)境對(duì)于一個(gè)文明幾乎起到了決定性作用。在四大文明區(qū)域中，中國(guó)和印度地形相對(duì)封閉，而中東和歐洲則完全是一個(gè)開(kāi)放的格局。

中國(guó)西北被高山戈壁阻隔，東南面向大海，具有相對(duì)安全的內(nèi)部發(fā)展空間;印度與中國(guó)其實(shí)類似，但中國(guó)會(huì)修建長(zhǎng)城，而印度連一個(gè)開(kāi)伯爾山口都守不住，或者說(shuō)壓根就沒(méi)想守。

而歐洲沒(méi)有真正的屏障，四面八方都可以被入侵，而且歐洲本身的地形也不像中國(guó)那樣規(guī)則，巴爾干半島、亞平寧半島、伊比利亞半島等等使歐洲支離破碎，極易形成獨(dú)立政權(quán)。

中東也是如此，北非(埃及)、兩河流域、小亞細(xì)亞、阿拉伯半島、波斯等原本就是獨(dú)立的文明區(qū)域，統(tǒng)一原非易事。

所以，羅馬帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)一樣，分別是歐洲和中東的異數(shù)。

2、中國(guó)有占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的主體民族

華夏族的人口數(shù)量始終在中國(guó)文明中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這是其它任何文明所不能比擬的。

印度堪稱人種博物館，中東主要由波斯人、阿拉伯人、突厥人三分天下。

至于歐洲，也是三分天下的格局——拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人，并無(wú)一個(gè)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的民族。

3、中國(guó)有統(tǒng)一的文字

漢字，是當(dāng)今世界唯一還在使用的象形字，方言語(yǔ)音可以不同，但文字一直不變，所以我們?nèi)匀豢梢钥炊當(dāng)?shù)千年前的書籍。

表音文字則不同，語(yǔ)音不同，書寫方式便不同，從印度、波斯，到歐洲都屬于印歐語(yǔ)系，但他們的文字完全不同，歐洲內(nèi)部也形成了不同的語(yǔ)音。

印度既是人種博物館，也是語(yǔ)言博物館，據(jù)統(tǒng)計(jì)，印度今天擁有1652種語(yǔ)言和方言，其中使用人數(shù)超過(guò)百萬(wàn)的達(dá)33種。

中東則主要是阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、土耳其語(yǔ)的三分天下。

4、中國(guó)有大一統(tǒng)思想

我國(guó)的大一統(tǒng)思想從春秋時(shí)期便有了，《公羊傳·隱公元年》中寫到：

何言乎王正月?大一統(tǒng)也 。

大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。其中“大，是重視、尊重的意思;“一統(tǒng)”，指天下諸侯皆統(tǒng)系于天子。

我國(guó)的“大一統(tǒng)”思想是全球唯一的，它不同于“大統(tǒng)一”。統(tǒng)一只是單純的地域整合，而“大一統(tǒng)”則更多的指在國(guó)家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中。這一思想在世界其他文明中均不曾存在。

我國(guó)的大一統(tǒng)始于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，完成于漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，至此我國(guó)從地域、政治和思想上均完成了大一統(tǒng)。

而世界上的其它文明或者說(shuō)其它帝國(guó)的形成均源自征服，征服聽(tīng)起來(lái)很牛，但在偉大的帝王去世之后卻極易崩潰。

5、中國(guó)有適應(yīng)大一統(tǒng)的制度——科舉制和文官制

一個(gè)帝國(guó)如何選拔人才，在古代文明中其實(shí)一直都是一個(gè)難題，一般的帝國(guó)都會(huì)選擇親信、親戚、貴族，我國(guó)在隋唐之前其實(shí)也是這樣做的，于是篡位、割據(jù)不斷發(fā)生，皇權(quán)并不能得到保障。

而科舉制的出現(xiàn)改變了這一局面，它使帝王擺脫了只能在外戚和貴族中任用官員的局面，并從宋朝開(kāi)始形成了人類文明史上最早的文官制度。科舉從制度上保證了選拔人才的公平性，于是不管是豪門還是寒門都有了進(jìn)入中樞的機(jī)會(huì)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)上層和下層可以流動(dòng)之時(shí)，社會(huì)便會(huì)穩(wěn)定，大一統(tǒng)便能長(zhǎng)期維持。

反觀其他文明區(qū)域，均不能擺脫分封總督，任用親信的老路，帝國(guó)本身不能穩(wěn)固。

6、中國(guó)一直都是世俗社會(huì)

世界古代史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，許多都是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)一直不絕于史。而這一現(xiàn)象在中國(guó)是不存在的，中國(guó)自古更關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，儒家從漢朝開(kāi)始便居于主導(dǎo)地位，上帝不再中國(guó)古代的視野范圍之內(nèi)。

“不知生，焉知死!”

中國(guó)人更關(guān)注的是“生”，而非“死”，對(duì)西方式的宗教從不熱心。

其它文明則都有居統(tǒng)治地位的宗教。

印度先后有佛教、耆那教、印度教，歐洲的基督教有天主教、基督新教、東正教三大分支，伊斯蘭世界也分為遜尼派、什葉派兩大分支，大的分支中又有小的分支，自古戰(zhàn)亂不休。

綜上，對(duì)于其它三大文明區(qū)域而言，印度地緣原本與中國(guó)很相似，但沒(méi)有占主導(dǎo)的民族、沒(méi)有統(tǒng)一的文字、沒(méi)有統(tǒng)一的制度，其實(shí)是除了地緣有利于統(tǒng)一外，其它任何條件都不具備。在古代印度，其實(shí)連統(tǒng)一的心都沒(méi)有。

中東自古紛爭(zhēng)不斷，波斯人、阿拉伯人、土耳其人沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠主導(dǎo)中東。

歐洲的人種從根本上來(lái)說(shuō)其實(shí)都屬于印歐人，但地形是其最大的軟肋，四面開(kāi)放的地緣結(jié)構(gòu)注定無(wú)法完成統(tǒng)一。