揚(yáng)·胡斯(又譯作約翰·胡斯、約翰·胡司)，哲學(xué)家、改革家，曾任布拉格查理大學(xué)校長(zhǎng)。胡司以獻(xiàn)身教會(huì)改革和捷克民族主義的大義而殉道留名于世，他的追隨者被稱為胡斯(胡司)信徒。

改革家，曾任布拉格查理大學(xué)校長(zhǎng)。胡斯以獻(xiàn)身教會(huì)改革和捷克民族主義的大義而殉道留名于世，他的追隨者被稱為胡斯信徒。羅馬天主教視其為異教徒，于1411年革除其教籍。1414年，康斯坦茨宗教會(huì)議判罰胡斯有罪，于次年將其處以火刑。胡斯之死直接導(dǎo)致了胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。1999年，羅馬天主教會(huì)為此進(jìn)行道歉。

他曾經(jīng)接受神父的訓(xùn)練，后來成為波希米亞布拉格大學(xué)神學(xué)部主任，最後成為校長(zhǎng)。

早在胡斯出生前波希米亞早就已經(jīng)發(fā)展出一股強(qiáng)烈反羅馬教會(huì)的意識(shí)，在神學(xué)思想上他受英國的威克里夫很深的影響。

胡斯是宗教改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他的許多言論，為後來的新教所接受。他對(duì)整個(gè)歐洲各國和馬丁·路德也產(chǎn)生了重要影響。胡斯一生有多部著作，在捷克文學(xué)歷史上貢獻(xiàn)卓越。胡斯認(rèn)為圣經(jīng)至上，而非教宗等圣職人員所訂的規(guī)條，強(qiáng)調(diào)教會(huì)的主權(quán)屬耶穌基督，為了此種意念及想法於是撰寫了《論教會(huì)》(De ecclesia，1413)一書，甚至大肆批評(píng)教宗等圣職人員，已偏離基督真道，貪愛錢財(cái)及濫權(quán)等等，真是改教的先驅(qū)之一。當(dāng)時(shí)教會(huì)正值“大分裂”(主后1378-1417)的狀況：羅馬樞機(jī)院前于所選出的兩個(gè)教宗，分別是位于羅馬的貴格利十二世及位于亞威農(nóng)的約翰二十三世，兩人互相較競(jìng)。約翰二十三世為了對(duì)抗拿坡里王(為貴格利十二世所支持)而釋出贖罪券給所有需要的人，以金錢來換取，胡斯過去雖曾花大把銀子買贖罪券，但如今胡斯大大地譴責(zé)此種違反圣經(jīng)教導(dǎo)的作法，於是約翰二十三世將胡斯取消教籍，最後甚至以異端名義將他下進(jìn)監(jiān)牢中。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月的監(jiān)禁，胡斯面容憔悴、身體虛弱，被提出監(jiān)來上城門口，并將他綁在火刑柱上，終被燒死。導(dǎo)致“十字軍”再度興起和胡斯所在的波希米亞的信眾展開了一場(chǎng)場(chǎng)的戰(zhàn)役，直到十五世紀(jì)才結(jié)束。胡斯還創(chuàng)造了新的正字法，為捷克語書面語言奠定了基礎(chǔ)。

胡斯逝世的7月6日被稱為胡斯日，是捷克的公共假期。如今，大多數(shù)捷克人都自認(rèn)為沒有宗教信仰，而且捷克的天主教信徒要遠(yuǎn)多于胡斯信徒，但揚(yáng)·胡斯仍然被認(rèn)為是國家英雄。