1890年12月29日，由James W. Forsyth率領第七騎兵團的500美國騎兵對印第安人蘇族(Sioux)的部族拉科塔(Lakota)進行的屠殺。

距離拉什莫爾山東南約120公里Shannon縣有個地名叫傷膝(拉科塔語: ?ha?kpé ópi Wakpála，英語：Wounded Knee)，因附近的傷膝河而得名。

1868年《拉勒米堡條約》的簽訂規(guī)定了大蘇族保留地(GreatSiouxReservation)的范圍，其中包括對黑山的永久所有權。

1874年，美軍中?？ㄋ固貙谏竭M行了違反《拉勒米堡條約》的勘探，并發(fā)現(xiàn)了金礦。大批淘金者蜂擁而至，聯(lián)邦政府的態(tài)度從保護印第安領地驅趕淘金者，變成了試圖購買黑山并驅逐印第安人到新的保留地，戰(zhàn)爭不可避免了。

隨后的1876年6月爆發(fā)了小大角河戰(zhàn)役(BattleoftheLittleBighorn)，印第安人消滅了中?？ㄋ固芈暑I的美軍第七騎兵團的五個連隊，并擊斃了卡斯特本人。然而在聯(lián)邦軍隊后繼的一系列打擊下，這場戰(zhàn)爭失敗了。

大蘇族保留地被割讓出大部分土地，其中包括圣地黑山，剩下的地區(qū)又成立了5個小的保留地。印第安人的土地的大大減少，生活十分艱辛，許多人甚至只能局限在小小的保留區(qū)內等待政府的分配食物救濟，人們十分苦悶，酗酒現(xiàn)象很普遍。

在這樣的情況下宗教總是能夠起到特殊的作用，而且像歷史上其他宗教也曾發(fā)生的一樣，先知或者救世主出現(xiàn)了。這個印第安先知叫Wovoka，他預言世界將會改變，死去的人能夠重生，已經(jīng)滅絕的美洲野牛也會重新奔跑在大地上，甚至白人也會從這片土地上消失。他發(fā)起了一種被稱之為“鬼舞”的集體舞蹈，人們唱著圣歌，召喚祖先的魂魄。

這種舞蹈和信仰很快傳遍了各個印第安地區(qū)，這時已經(jīng)從加拿大返回美國的坐牛(Sitting Bull)也表示支持這種舞蹈，當局對此十分緊張。

1890年12月15日，大約40名印第安警察去逮捕早已老邁的坐牛。坐牛的支持者與警察發(fā)生了沖突，隨后爆發(fā)槍戰(zhàn)，結果坐牛被警察當場打死。坐牛的部族人由于害怕逃到了另一個首領“大腳”(BigFoot)那里。

紅云要求大腳帶著這些人和自己的部族到紅云所在的松脊嶺(PineRidge)印第安保留區(qū)來，以避免麻煩。

1890年12月28日JamesW.Forsyth率領第七騎兵團(就是前面提到的在小大角河戰(zhàn)役中遭到重創(chuàng)的那支部隊)在傷膝河(WoundedKneeCreek)邊追上并包圍了大腳和這些印第安人。

第二天，也就是1890年12月29日清晨，F(xiàn)orsyth命令大腳交出所有的武器，印第安人照做了。但是Forsyth上校認為仍有一部分武器未交出，命令士兵搜查。這時據(jù)說有一名聽力障礙的印第安人“黑郊狼”(Black Coyote)不明白這些士兵的意圖，在爭執(zhí)中發(fā)生了槍支走火。

第七騎兵團的士兵隨后開火，無差別的射殺手無寸鐵的印第安人。至少146名(一說300多人)拉科塔人因此被槍殺，其中成年男性84人, 成年女性44人, 兒童18人。與此同時，美軍也有25名士兵死亡。

傷膝河慘案在美國歷史上是一個標志性的事件，持續(xù)三百年的印第安戰(zhàn)爭劃上了一個句號，這也是美國境內針對印第安人的最后一個屠殺事件。美國的邊疆消失了，到處都是新開發(fā)的土地和城鎮(zhèn)。哥倫布當年來到美洲大陸時，北美洲約有數(shù)百萬印第安人，而1900年時只剩下約25萬人，其中大部分死于傳染病。

二十世紀六十年代，一個名為美國印第安運動的武裝組織與當時負責治理居留地的腐敗保守派展開了斗爭。他們行進到華盛頓，占領印第安人事務局長達數(shù)日。而回到居留地后，1973年在傷膝河大屠殺的舊址前展開的與聯(lián)邦警察長達4個月的對峙終于讓他們放下了派系間的爭斗。

1975年通過的《印第安民族自決與教育援助法案》允許印第安人擁有更大的自治權，其中包括組建自己的警察隊伍和掌管學校等。同時，根據(jù)1868年的條約，有關土地索權案的訴訟一路告到了美國最高法院。最高法院于1980年做出裁決，判定印第安人有權就被侵占的土地獲得賠償以及相應的利息。法庭宣布的初步賠償金額高達1700萬美元。加上利息，其現(xiàn)值超過4億美元。

然而，蘇族人卻拒絕接受賠償。他們堅持認為，他們的土地不能夠用來出售，并且認為自己的代理律師沒有盡到其代理人的職責。直至今日，很多拉科塔人依然要求按照1868年條約將布拉克山歸還給他們。他們依然不懈地通過法律和外交渠道希望拿回他們的土地。