陳摶(拼音tuán)(871年—989年)，字圖南，號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家學者、養(yǎng)生家，尊奉黃老之學。

唐咸通十二年(871年)，陳摶出生于亳州真源縣(今亳州市譙城區(qū)十八里鎮(zhèn)陳莊村)(或云普州崇龕縣，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn))。唐文德元年(888年)，陳摶受皇帝召見，賜號“清虛處士”。五代吳越寶正七年、后唐長興三年(932年)，陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。后唐清泰二年(935年)，隱居武當山九石巖。后晉天福二年、南唐升元元年(937年)，返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。后晉天福四年(939年)，游峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。并拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現(xiàn)流傳的著作托名者居多。后晉天福十二年(947年)，陳摶同麻衣道者隱居華山云臺觀。常游歷于華山、武當山之間。后周顯德三年(956年)，受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜“白云先生”。北宋太平興國二年(977年)，宋太宗趙光義召見陳摶。北宋雍熙元年(984年)，太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號。北宋端拱初年(988年)，仙逝于華山張超谷，享年118歲。

少時落第

陳摶，摶讀作tuán(音同“團”)，字圖南，亳州真源縣(今河南省鹿邑縣)或普州崇龕(今安徽省渦陽縣義門鎮(zhèn))人。才四五歲時，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以后陳摶日益聰明穎悟。長大后，他讀經(jīng)史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。

五代后唐長興年中(931年)，赴試進士落第。從此不求俸祿官職，以山水為樂。

陳傳學術思想的基本特征，是以《老》學為主，兼融道家易。從《老子》等書中的宇宙人物生成論，又以道家反本說和《老子》返樸歸真、歸根復命的信念為旨歸，將《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性的思想與《老子》論道體的自然無為思想相結合，將道體的虛無自然看作是具象個體變化的本質(zhì)，而具象個體變化過程中表現(xiàn)出來的規(guī)律性和節(jié)序性又是虛無自然道體的內(nèi)容和顯現(xiàn)，道體不離個體變化之用，個體變化之用顯現(xiàn)道體的內(nèi)容，從而以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，為道教修持確立形上的本體依據(jù)，也為形上的道體奠定形下的現(xiàn)實的、物質(zhì)的基礎。做到既“窮高極遠”，又能落到實處。系統(tǒng)地構筑起人物生成及修煉還元的理論體系。從隋唐內(nèi)丹道的流變看，內(nèi)丹道流也多征引《老子》“專氣致柔”等語為典要。這是陳傳學術思想的主要來源。陳傳將內(nèi)丹理論系統(tǒng)地建立在對《老》與道家易的闡發(fā)上，他以老莊易相發(fā)明的思想方法，深受先秦道家與王弼及唐人的影響。

陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陳傳引用《列子·天瑞篇》的說法，以《老子》“視之不見”的道、解釋《周易》所謂“易”，說:

易者大易也，大易未見氣也。視之不見，聽之不聞，循之不得，·故日易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變而為七，七變而為九，九復變而為一。一者，形變之始也。

《老子》書中有“道生一”云云，陳傳繼承《列子》的觀點，以“通”與“易”相論釋，謂易變?yōu)橐?，是萬物形體生成變化的開始，這是從探績?nèi)f物之“原”’的意義上將二者融合起來，在《無極圖》中，這個“原”被概括為“復歸于無極”。

隱居名山

陳摶自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人，他們道行高尚，對陳摶說：“武當山九室?guī)r可以隱居?！?/p>

后唐清泰二年(935年)，陳摶就前往棲居在那里。在那兒陳摶服氣辟谷修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已。后陳摶移居華山云臺觀，又再次移居少華山石洞中。每當他睡覺時，多是一百多天不醒。

進覲二帝

周世宗喜好道士燒煉丹藥點化金銀的法術，有人把陳摶的名上奏朝廷。

后周顯德三年(956年)，周世宗命令華州把陳摶送到朝廷，留陳摶在皇宮中居住了一個多月，周世宗向陳摶詢問點化金銀的法術。陳摶回答說：“陛下為四海之主，應當以致力治國為念，怎么留意黃白方術這樣的事情呢?”周世宗不責怪他，任命他為諫議大夫，陳摶堅決辭謝接受這一職務。已經(jīng)知道陳摶沒有其他方術，周世宗就放他回到原來居住的地方，詔令該州長官逢年過節(jié)慰問陳摶。

后周顯德五年(958年)，成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。

北宋太平興國二年(977年)，陳摶來宋朝進覲，太宗對待他很優(yōu)厚。

太平興國九年(984年)，陳摶再次來朝覲，皇帝更加以厚禮對待他。對宰相宋琪等人說：“陳摶獨善其身，不為勢態(tài)利益所干擾，才是真正的方外之士啊。陳摶在華山居住已經(jīng)四十多年，估計年齡將近一百歲了。陳摶自己說他經(jīng)歷五代離亂之世，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來朝廷進覲我，與他交談，聽聽他說的是值得的?！庇谑桥芍惺顾完悡坏街袝。午鞯热藦膹娜萑菰儐栮悡徽f：“先生得到的玄默修養(yǎng)的方法，可以傳授別人嗎?”陳摶回答說：“我是一個山野隱士，對當下的世道沒有什么用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養(yǎng)生之理，無此類方術可以傳授。假使能讓白日沖天，對當今世道又有什么好處呢?現(xiàn)在圣上龍顏秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義圣明的君主?，F(xiàn)在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時候，勤行修煉的功勞也不及此?！彼午鞯热朔Q好，把陳摶的話告訴皇上，皇上對陳摶更加器重。

北宋雍熙元年(984年)下詔賜號希夷先生，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴增修葺他所居住的云臺觀?；噬隙啻闻c陳摶和唱詩賦，幾個月后放他回山。

通易能預

陳摶喜好讀《易經(jīng)》，手不釋卷。常常自號扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導養(yǎng)生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。

陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。

陳摶能預知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復心里想要這個大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對賈休復說：“你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已?！标悡唤惺陶呷∑敖o賈休復。賈休復大為吃驚，認為陳摶是神仙。

有個叫郭沆的人，小時候居住在華陰，曾夜宿云臺觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決;過了一會兒，陳摶又說：“你可以不回去了?！钡诙?，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。

石室仙逝

北宋端拱初年(988年)，陳摶忽然對弟子賈德升說：“你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那里休息?！?/p>

宋端拱二年(989年)秋七月，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說：“我氣數(shù)將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中?！焙蠊蝗缙谙墒?，經(jīng)過七天四肢身體還有余溫。當時有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經(jīng)月不散。