大禹鞏固統(tǒng)治全力之后，去各地巡查，在浙江紹興一病不起，不久便駕鶴西去。

大禹一死，按照禪讓制，本應(yīng)由一個(gè)叫伯益的人接班。

但是，此時(shí)夏部族的勢(shì)力已經(jīng)非常強(qiáng)大，尤其是大禹的兒子夏啟，不僅不愿意去朝拜伯益，還自己當(dāng)上了首領(lǐng)，不認(rèn)可禪讓制。

夏啟的這一做法遭到了有扈氏的激烈反抗。

經(jīng)過多年戰(zhàn)爭(zhēng)，有扈氏兵敗被殺。

于是夏啟為了廢除傳統(tǒng)的部落禪讓制，鞏固王權(quán)，確立王位世襲，而在都城陽翟召集各地方國首領(lǐng)，舉行一場(chǎng)盛大的獻(xiàn)祭神靈活動(dòng)，同時(shí)這也是一次重要的方國盟會(huì)。

這次盟會(huì)確立了夏啟“天下共主”的地位，開始了我國歷史上的“家天下”局面。

如此，夏啟便成為了夏朝名副其實(shí)的君主。

有人說夏朝是大禹建立的，也有人說是夏啟建立的。

其實(shí)這兩種說法都有道理。

大禹奠定了基礎(chǔ)，在他那個(gè)時(shí)代，私有財(cái)產(chǎn)制度已經(jīng)非常成熟，所以夏啟才能廢除禪讓制，搞世襲制。

從這個(gè)意義上講，大禹確實(shí)算得上是大夏王朝的開國之君。

但是，真正廢掉禪讓制，搞世襲制，把公天下變?yōu)榧姨煜碌氖窍膯ⅰ?/p>

夏啟為了讓自己世襲王權(quán)的資格得到諸侯的承認(rèn)，在鈞臺(tái)宣布自己是夏朝的第二代君主，這就是歷史上著名的“鈞臺(tái)之享”，它是繼“涂山會(huì)盟”之后又一次重要盟會(huì)。

期間，有人對(duì)夏啟破壞禪讓制十分不滿，于是，不參加大會(huì)。

對(duì)此，夏啟啟很生氣，后果很嚴(yán)重。

夏啟劍鋒一指，揮師親征，直接將反對(duì)者整個(gè)部落都滅掉了，部落成員全部淪為奴隸。

經(jīng)過這樣的征伐，王位世襲制最終得以確立。

王位世襲制確立之后，夏啟為了維護(hù)私有權(quán)利，開始設(shè)立代表國家統(tǒng)治的暴力工具，如監(jiān)獄、軍隊(duì)、刑法等，還設(shè)立了各種官職以管理民事。

其實(shí)，夏王朝也只是一種部落聯(lián)盟的政權(quán)形式，它跟秦漢以后中央集權(quán)的專制王朝是不可同日而語的。

但是，夏朝已經(jīng)初具國家規(guī)模，它的建立代表著中國歷史從大同時(shí)代過渡到了家天下時(shí)代。

如此，夏朝便成為了中國歷史上的第一個(gè)王朝，為華夏文明的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。