在徽宗朝，無(wú)可避免的要和當(dāng)時(shí)朝中的大臣蔡京、童貫等發(fā)生聯(lián)系。而林靈素真人究竟與這些奸詐之徒關(guān)系如何，卻有不同的說(shuō)法。依據(jù)元代所編撰之《宋史》中《林靈素傳》所記載，林靈素真人當(dāng)時(shí)將蔡京吹捧為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏。鄭居中、童貫這些奸臣，都是天上的神仙。后代歷來(lái)也都根據(jù)此，認(rèn)為林靈素真人與這些徽宗朝的奸臣，同流合污，其實(shí)如果我們考察同時(shí)代其他人所寫的書籍，即可發(fā)現(xiàn)這種記載，并不符合史實(shí)。

宋代皇族宗室趙與時(shí)《賓退錄》卷一《林靈素傳》記載，當(dāng)時(shí)京師大旱，皇帝命林靈素祈雨，但未有感應(yīng)，沒(méi)有降雨，當(dāng)時(shí)的重臣蔡京就上奏朝廷，言其妖妄，希望皇帝治罪，如果雙方同流合污，關(guān)系密切，蔡京又為什么希望徽宗治林靈素罪呢?其理顯然不通。

后來(lái)徽宗密召靈素，讓他盡快求得三天大雨，這樣才可以止住蔡京等大臣的謗言，所以后來(lái)林靈素就急招同屬神霄派的王文卿真人入朝，因?yàn)橥跷那湔嫒耸巧裣黾鬃又窦嬗瓴恐?，專職司雨，王文卿真人到后，林真人和他一起奏告上帝，果然得到三天大雨，蔡京等這才無(wú)話可說(shuō)。

而宋代名臣趙鼎《歷世真仙體道通鑒》也記載：徽宗皇帝自皇后去世后，思念很深，于是就請(qǐng)林靈素真人效仿前代唐明皇請(qǐng)道士召楊貴妃相見的故事，行法召皇后相見，林真人當(dāng)晚即奉旨設(shè)醮行法，飛符相召，對(duì)徽宗說(shuō)：“皇后目前正在西王母處赴宴，一會(huì)兒就到?！惫贿^(guò)了一會(huì)兒，傳來(lái)陣陣異香，皇后出現(xiàn)在徽宗的面前，敘說(shuō)二人前世因緣，當(dāng)談及當(dāng)朝國(guó)政時(shí)，皇后對(duì)徽宗說(shuō)：“蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼頭，童貫是飛天大鬼母，林先生是神霄教主兼雷霆大判官，徐知常是東海巨蟾精?！辈⑾Ｍ兆谀軌蛘D童蔡黨羽，修德行，如此方可免禍。這也可以看出林真人與蔡京等人，非但不是一黨，更是秉持忠心，力諫徽宗除奸的忠臣。

當(dāng)然蔡京等人是不甘心如此束手就擒的，不久就又密奏徽宗，說(shuō)林靈素有一秘室，蔡京偷偷派人去查看密室內(nèi)的情況，發(fā)現(xiàn)密室之中有黃羅帳、銷金龍床及朱紅桌椅等僭越用具。以為抓到了把柄，于是又上奏徽宗，愿徽宗親自前往查看，實(shí)證林靈素之罪。結(jié)果徽宗即親自前往密室查看，結(jié)果打開密室，里面只有粉墻四面，桌椅二只，其他并無(wú)一物。蔡京見此驚惶戰(zhàn)懼，只好叩頭請(qǐng)罪。

而林靈素不但力諫徽宗鏟除蔡京奸黨，更對(duì)當(dāng)時(shí)被蔡京等所陷害的忠臣，加以保護(hù)。一日御宴完畢，徽宗邀請(qǐng)林靈素真人、張繼先天師同游禁中一閣，看見其中有一塊石碑，即是蔡京等臭名昭著的元佑黨人碑。所謂元佑黨人碑，是蔡京專權(quán)時(shí)，將之前他的死對(duì)頭列名百二十人，其中有司馬光、蘇軾、蘇轍、呂公著、呂大防等，書其“罪狀”，謂之“奸黨”，立碑于端禮門，每日上朝，文武百官都可見此碑。而林靈素與張繼先二人見到此碑時(shí)，都低頭致意，表示尊敬， 林靈素真人更是直接拿來(lái)紙筆，寫下一詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容是“蘇黃不作文章客，童蔡反為社稷臣。三十年來(lái)無(wú)定論，不知奸黨是何人?”顯然，這是明目張膽地為元佑黨人喊冤叫屈，予頭直指蔡京。無(wú)怪乎次日徽宗以此詩(shī)示太師蔡京，蔡京惶恐無(wú)地，甚至請(qǐng)求免官回鄉(xiāng)。

凡此種種，皆可證明林靈素真人并非如《宋史》中所說(shuō)的與童蔡奸黨同流合污，而是旗幟鮮明的反對(duì)奸黨誤國(guó)，力諫徽宗修德除邪，那么《宋史》作為一部正史，為何會(huì)對(duì)林靈素真人橫加污蔑呢。其實(shí)這和《宋史》的編撰者以及編撰時(shí)代有關(guān)，《宋史》是元代為前朝所編撰的一部歷史，不僅對(duì)林真人，對(duì)當(dāng)時(shí)宋朝忠臣良將都頗有污蔑之詞，甚至其中記載文天祥如此的民族英雄，會(huì)說(shuō)出乞降回家，甚至以后可以為元朝顧問(wèn)咨詢之語(yǔ)，可知其所述這些前朝忠義之事，多不足信。而《宋史》的編撰時(shí)間，是在元末至正三年，此時(shí)經(jīng)歷了之前的佛道論爭(zhēng)，道教落敗，已然失勢(shì)，故對(duì)道士加以污蔑，也是情理之中的事情。

而上文所引的這些資料出自趙鼎之手，趙鼎不但是林靈素同時(shí)代人，更是宋代著名的忠臣，陸游稱之為“偉人”，辛棄疾稱之為“佐國(guó)元?jiǎng)住?，就連他的政敵秦檜，也說(shuō)他“此老倔強(qiáng)猶昔”，這么一個(gè)正氣凜然、能和岳飛相提并論的人，如果林靈素如《宋史》所說(shuō)的是奸臣妖道，趙鼎為何要親自為其立傳，又為何要為他說(shuō)這些崇敬之語(yǔ)呢?而另一篇《林靈素傳》的作者趙與時(shí)，是宋代宗室 ，地位尊貴，更不可能為一位奸臣做傳，兩相對(duì)比，我們更有理由相信趙鼎與趙與時(shí)所寫才是真實(shí)的林靈素真人。