《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《盡心下》共三十八章。三十七章，一是說，如果交友交不到中行之士，就找狂放和狷介的人好了;二是闡述為何鄉(xiāng)愿是敗壞道德的人。

孟子·盡心章句下·第三十七節(jié)(2)

【原文】

曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣?”曰：“‘何以是也?言不顧行，行不顧言，則曰，古之人，古之人。行何為踽踽涼涼1?生斯世也，為斯世也，善斯可矣?！幦幻挠谑酪舱?，是鄉(xiāng)原也?！?/p>

萬(wàn)子曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉?”曰：“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。孔子曰：惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也;惡佞，恐其亂義也;惡利口，恐其亂信也;惡鄭聲，恐其亂樂也;惡紫，恐其亂朱也;惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。君子反經(jīng)2而已矣。經(jīng)正，則庶民興;庶民興，斯無邪慝矣?！?/p>

【譯文】

問道：“怎樣的人才可以叫他好好先生呢?”

答道：“〔好好先生總是議論狂放之人說：〕‘為什么如此志大而夸夸其談呢?說的挨不著做的，做的也挨不著說的。只是說，古人哪，古人哪。’〔又議論狷介之士說：〕‘為什么這樣落落寡歡愁眉苦臉呢?’〔又說：〕‘生在這個(gè)世界上，為這個(gè)世界做事，只要過得去便行了。’事事迎合，處處討好的人就是好好先生?！?/p>

萬(wàn)章說：“全鄉(xiāng)的人都說他是個(gè)誠(chéng)謹(jǐn)善良的人，他也到處表現(xiàn)為是個(gè)誠(chéng)謹(jǐn)善良的人，孔子竟把他看作戕害道德的人。為什么呢?”答道：“這種人，要非難他，卻又舉不出什么大錯(cuò)誤來;要譏刺他，卻也沒什么可譏刺，他只是向世間通行的惡俗看齊，和這個(gè)污穢的世界合流，居家好像忠誠(chéng)老實(shí)，行動(dòng)好像清正廉潔，大家也都喜歡他，他自己也以為正確，但是不能和他一道走上堯舜的大道，所以說他是戕害道德的人?？鬃诱f過，厭惡那種似是而非的東西：厭惡狗尾巴草，因?yàn)榕滤押堂缗獊y了;厭惡滿嘴仁義行為相反的人，因?yàn)榕滤蚜x搞亂了;厭惡巧舌如簧辯才無礙的人，因?yàn)榕滤研艑?shí)搞亂了;厭惡鄭國(guó)的樂曲，因?yàn)榕滤蜒艠犯銇y了;厭惡紫色，因?yàn)榕滤汛蠹t色搞亂了;厭惡好好先生，就因?yàn)榕滤训赖赂銇y了。君子使一切事物回到經(jīng)常正道就可以了。經(jīng)常正道不被歪曲，老百姓就會(huì)振奮興起;老百姓振奮興起，就沒有邪惡了。”

【注釋】

(1)踽踽涼涼：落落寡歡的樣子;踽，音jǔ。

(2)反經(jīng)：歸于經(jīng)常;反，同“返”。