《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱(chēng)“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《盡心上》共四十六章，講述了儒家思想，激勵(lì)人奮發(fā)向上有所作為。二十五章講好人壞人之分，無(wú)非看他追求義還是追求利。二十六章主張追求中道是對(duì)的，但不能拘執(zhí)于一點(diǎn)。

孟子·盡心章句上·第二十五至二十八節(jié)

【原文】

孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間1也?！?/p>

孟子曰：“楊子取為我2，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵3利天下，為之。子莫4執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?/p>

孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣?！?/p>

孟子曰：“柳下惠不以三公易其介5?！?/p>

【譯文】

孟子說(shuō)：“雞一叫就起床，孜孜不倦行善的人，是舜一類(lèi)人物;雞一叫就起床，孜孜不倦求利的人，是跖一類(lèi)的人。要想知道舜和跖的區(qū)別何在，不用到別處去找，它就在‘利’和‘善’的中間?！?/p>

孟子說(shuō)：“楊子采取‘為自己’的主張，拔一根汗毛而有利于天下，都不肯干。墨子主張兼愛(ài)，從摸禿頭頂開(kāi)始，一直摸到腳后跟，〔弄得全身上下沒(méi)有一根毛，〕只要對(duì)天下有利，一切都干。子莫就主張中道。主張中道其實(shí)差不多對(duì)了。但是主張中道如果不知權(quán)變，便是拘執(zhí)于一點(diǎn)。為什么厭惡拘執(zhí)于一點(diǎn)呢?因?yàn)樗袚p于仁義之道，只是舉其一點(diǎn)不及其余了?！?/p>

孟子說(shuō)：“肚子餓的人什么食物都覺(jué)得好吃，干渴的人任何飲料都覺(jué)得甘甜。這樣是不能品嘗到飲料食品的正常滋味的，因?yàn)轲嚳蕮p害了他的味覺(jué)。難道只有口舌肚腹有饑渴的損害嗎?人心也有這種損害。如果人們能夠〔經(jīng)常培養(yǎng)心志，〕不使人心遭受口舌肚腹那樣的饑渴，那比不上別人優(yōu)秀的憂(yōu)慮就會(huì)沒(méi)有了。”

孟子說(shuō)：“柳下惠不因?yàn)橛写蠊僮霰愀淖兯牟偈?。?/p>

【注釋】

(1)利與善之間：利和善的中間;這是比喻的說(shuō)法，在利和善的中間地帶，即面臨著對(duì)利和善的抉擇?！睹献幼g注》說(shuō)：“間，音諫(jian)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)篇》云：‘人不間于其父母昆弟之言?！祆洹都ⅰ芬浴悺纸庵?異，不同也?！卑?，朱說(shuō)不妥?！叭瞬婚g于其父母昆弟之言”和“利與善之間”兩“間”字所處的語(yǔ)法位置完全不同，不能以此例彼?！睹献印烦蓵?shū)年代的語(yǔ)言中，“N+N+之間”是個(gè)常見(jiàn)結(jié)構(gòu)，不煩枚舉?！袄薄吧啤币?yàn)槎际浅橄竺~，所以用了個(gè)連詞“與”來(lái)連接。類(lèi)似的如：“子罕言利與命與仁?！?《論語(yǔ)·子罕》)詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》。

(2)楊子取為我：楊子，楊朱;取，采取(……的主張)。

(3)摩頂放踵：趙岐《注》：“摩禿其頂，下至于踵?！狈?，音fǎng，同《梁惠王下》“放于瑯邪”的“放”。

(4)子莫：有學(xué)者認(rèn)為是《說(shuō)苑·修文》的顓孫子莫。

(5)介：耿介，有操守，不趨時(shí)。