蘇洵(1009年-1066年)，字明允，漢族，眉州眉山(今屬四川眉山人)。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于蘇洵的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

人物生平

大事年表

父親蘇序，母親史氏，有兩位兄長(zhǎng)蘇澹、蘇渙。蘇洵少時(shí)不好讀，19歲時(shí)娶妻程氏，27歲時(shí)立下決心發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。

仁宗嘉祐元年(1056)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《權(quán)書(shū)》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。

嘉祐二年(1057年)，二子同榜應(yīng)試及第，轟動(dòng)京師。

嘉祐三年(1058年)，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。

嘉祐五年(1060年)，經(jīng)韓琦推薦任秘書(shū)省校書(shū)郎，后為霸州文安縣主簿，又授命與陳州項(xiàng)城(今屬河南)縣令姚辟同修禮書(shū)《太常因革禮》一百卷。書(shū)成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。

事佛奉道

蘇洵生活于佛、道發(fā)展興盛的北宋前期，受時(shí)代潮流及出生環(huán)境的影響，蘇洵也有一些佛、道觀念。蘇洵信奉佛道，其外在表現(xiàn)是游道觀佛寺，交道士僧人，舍心愛(ài)之物為死去的親人祈冥福等;其內(nèi)在表現(xiàn)則體現(xiàn)了其文學(xué)藝術(shù)和政治思想之中，蘇洵的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程論受啟于《莊子》，他的文學(xué)作品涉及到道教的仙話(huà)傳奇，靈驗(yàn)故事，宮觀勝境等，其政治思想從淵源、重要觀點(diǎn)到語(yǔ)言文字無(wú)不留下道家的痕跡。蘇洵的文學(xué)作品和政治思想中涉及佛教的比較少見(jiàn)，受道家道教的影響卻十分明顯。

蘇軾在《子由生日，以檀香觀音像及新合印香銀篆盤(pán)為壽》一詩(shī)中寫(xiě)道：“君少與我?guī)熁蕢?，旁資老聘釋迦文?！闭f(shuō)的是蘇軾蘇轍兄弟慶歷年間在家以父為師時(shí)的事情，可見(jiàn)蘇洵對(duì)道釋經(jīng)籍是有所研讀的，不僅如此，還讓兒子也一起讀。蘇軾曾提到雙親篤信佛教：“昔予先君文安主薄贈(zèng)中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，舍所愛(ài)作佛事，雖力有所此，而志則無(wú)盡?！敝劣趯?duì)道教的信仰，蘇洵自己有記載：“洵嘗于天圣庚午(即1030年)重九日玉局觀無(wú)礙子肆中見(jiàn)一畫(huà)像，筆法清奇。云乃張仙也，有禱必應(yīng)。因解玉環(huán)易之。”蘇洵十九歲娶眉山大戶(hù)程氏之女為妻，到二十三歲(即天圣庚午)還未有子嗣，因此在游成都玉局觀見(jiàn)到被稱(chēng)為以祈嗣的張仙畫(huà)像，就購(gòu)置回家。祈曰：“某等不德所召，艱于嗣息，堇皈遺教，瞻奉尊彥。夫婦行四拜禮，詣香案上香，獻(xiàn)酒。讀祝再四拜?！碧K洵的佛道信奉主要體現(xiàn)在游覽佛道的名勝古跡，接交道士、僧人。

蘇洵少不喜學(xué)，由于父親健在，沒(méi)有養(yǎng)家之累，故他在青少年時(shí)代有點(diǎn)象李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。后來(lái)又陪同兒子兩次進(jìn)京，一次經(jīng)水路，一次經(jīng)陸路，遍游了沿途的名勝古跡。

蘇洵游過(guò)的道釋名勝古跡大致有青城山和峨眉山、成都的玉局觀、廬山的東林寺和西林寺、虔州的天竺寺、豐都的仙都觀等。

蘇洵游峨眉山和青城山是在青少年時(shí)期，其《憶山送人五言七十八韻》詩(shī)中云：“少年喜奇跡，落拓鞍馬間?？v目視天下，愛(ài)此宇宙寬。岷峨最先見(jiàn)，晴光壓西川?！?/p>

慶歷年間，蘇洵進(jìn)京參加制舉考試，不中，便南游嵩洛廬山，在廬山他游歷了東林寺和西林寺，并同這里的兩位高僧訥禪師和景福順長(zhǎng)老交游月余。《憶山送人》詩(shī)中詳細(xì)記載了這次游歷的情形：“次入二林寺，遂獲高僧言。問(wèn)以絕勝境，導(dǎo)我同躋攀。逾月不厭倦，巖谷行欲殫。”蘇洵在廬山同二僧共游居一個(gè)多月，并“獲高僧言”這件事，蘇軾、蘇轍都有記載。蘇轍云：“轍幼侍先君，聞嘗游廬山過(guò)圓通，見(jiàn)訥禪師，留連久之。元豐五年以譴居高安，景福順公不遠(yuǎn)百里惠然來(lái)訪。自言昔從訥于圓通，逮與先君游。歲月遷謝，今三十六年矣。二公皆吾里人，訥之化去已十一年。”從廬山下來(lái)，蘇洵又南游虔州(今江西贛州)，在虔州，蘇洵結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)仉[士鐘子翼兄弟，在他們的陪同下游覽了馬祖巖和天竺寺。大概在皇祐初年，蘇洵到岷山白云溪拜訪了隱士張俞，蘇軾在《張白云詩(shī)跋》中說(shuō)：“張俞，少愚，西蜀隱君子也。與予先君游居岷山下……”張俞的事跡在王稱(chēng)的《東都事略》中有傳，“張俞，字少愚，少嗜書(shū)，好為詩(shī)，……俞為人不妄憂(yōu)喜，性淳情澹，有超然遠(yuǎn)俗之志?！背⒃蜗略t要其出仕，“卒不起，遂隱居青城山之白云溪?！卑辞喑巧桨自葡侵澜虒W(xué)者杜光廷晚年所居之地，文彥博治蜀時(shí)安排張俞居住白云溪，顯然是張俞對(duì)道教有特別興趣的原因，蘇洵與他交游，道家道教大概是其交談內(nèi)容之一。嘉祐初，蘇洵帶二子進(jìn)京應(yīng)試，在京期間，認(rèn)識(shí)了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識(shí)予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺(jué)院大治?！?/p>

嘉祐四年蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進(jìn)京，在豐都參觀了仙都觀，傳說(shuō)這是陰長(zhǎng)生升仙的地方，寫(xiě)有《題仙都觀》詩(shī)憑吊這個(gè)仙人。