質(zhì)子外交指的是皇帝、軍閥將自己的子女、妻子等親近家屬送到他國(guó)，在戰(zhàn)略上形成外交妥協(xié)，是古代一種重要的外交策略。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

質(zhì)子制度是中國(guó)古代社會(huì)的一項(xiàng)重要制度有著很深的淵源。質(zhì)子們是存在于特殊條件下的一個(gè)特殊群體扮演著極為重要的角色。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展他們逐漸成為朝廷鞏固和維護(hù)統(tǒng)治的重要工具被納入了處理對(duì)外關(guān)系或民族關(guān)系等的內(nèi)容在中國(guó)古代歷史上曾起過(guò)特殊的作用。它存在于亂世亦存在于治世至唐代己經(jīng)有了很高程度的發(fā)展。

質(zhì)子群體是唐代社會(huì)的重要組成部分之一，是處于唐代社會(huì)這一大網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。質(zhì)子的形成亦并不是一種孤立的現(xiàn)象，與其它事物相隔離，而是與其它社會(huì)現(xiàn)象相聯(lián)系，并形成于諸多因素中。

一、政治上維護(hù)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要

有唐一代，自其建立伊始，即存在著多種分裂和反叛勢(shì)力。從唐初之隋末反唐勢(shì)力再到唐末藩鎮(zhèn)叛亂勢(shì)力，無(wú)不對(duì)唐的國(guó)家統(tǒng)一構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。其間又有外部之夷狄對(duì)唐邊境的侵略和困擾。而大唐帝國(guó)作為當(dāng)時(shí)世界一超級(jí)大國(guó)，其一向?qū)⒆约鹤鳛樘煜轮行膩?lái)對(duì)待，是世界秩序的統(tǒng)一和主宰者。

這是漢唐的外事體制的表現(xiàn)，并且這種天下各國(guó)大一統(tǒng)于中國(guó)天子的世界秩序觀(guān)的根基與由來(lái)悠遠(yuǎn)的一元論傾向有關(guān)，同時(shí)也由于一種當(dāng)時(shí)己深入人心的文化優(yōu)越感。鑒于此觀(guān)念，唐王朝是不希望任何分裂勢(shì)力的存在來(lái)影響國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定的。

致使唐廷必須采取必要的措施，以達(dá)到鞏固、維護(hù)世界統(tǒng)一秩序的目的。因此，一切有益于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的手段，其都要充分利用。而質(zhì)子制度的淵源極為久遠(yuǎn)，不論是在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亦或是天下統(tǒng)一、國(guó)力強(qiáng)盛的大漢，都曾在處理各方關(guān)系中發(fā)揮了重要的作用。在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，唐廷遂采用了納質(zhì)子之方法。

突厥默吸柴贅不馴，多次背盟，令唐廷惱怒。唐帝隨即下令姚崇等北伐之曰唐廷索取質(zhì)子以維護(hù)國(guó)家安定、統(tǒng)一的目的。

另外，質(zhì)子制度發(fā)展到唐時(shí)，經(jīng)久不衰，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。唐帝王更是把這種質(zhì)子們普遍入侍于唐廷的現(xiàn)象看成是四夷賓服，天下大治的重要標(biāo)志之一。

貞觀(guān)二十二年，四夷君長(zhǎng)爭(zhēng)遣使朝賀。太宗大悅，認(rèn)為“蠻夷君長(zhǎng)襲衣冠帶刀宿衛(wèi)，東薄海，南蹄嶺，戶(hù)開(kāi)不閉，行旅不貴，糧取給于道”是為“天下大治”湯，。又李翱在上疏唐廷興復(fù)太平六事時(shí)說(shuō)“百姓樂(lè)康，蕃虜入侍，天垂景星，地涌醋泉，鳳凰鳴于山林，麒麟游于苑囿”是為天下太平。

因此，唐帝王繼續(xù)運(yùn)用這種制度，以限制有損于大國(guó)統(tǒng)一的勢(shì)力，亦為一種明智之舉。

二、唐代對(duì)外關(guān)系的發(fā)展和特殊的內(nèi)部環(huán)境

就外部質(zhì)子而言，唐代對(duì)外交往的發(fā)展是其存在的重要原因。

縱觀(guān)上文所述，唐代的外部質(zhì)子尤其是內(nèi)屬少數(shù)民族及周邊國(guó)家或政權(quán)質(zhì)子在總的質(zhì)子群體中占了相當(dāng)大的比重，且多出現(xiàn)于唐王朝的強(qiáng)盛時(shí)期。所以，唐朝的雄厚國(guó)力是他們存在的重要基礎(chǔ)。

唐代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，四至疆域曾達(dá)中國(guó)歷史之最。因而，唐王朝憑借種種優(yōu)勢(shì)對(duì)周邊少數(shù)民族或國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生了巨大的威懾作用。

他們紛紛歸順、朝貢。盛唐時(shí)，與中國(guó)建立朝貢關(guān)系者多達(dá)“七十余番”。與此同時(shí)，邊疆各少數(shù)民族和政權(quán)亦都有了不同程度的發(fā)展，彼此間的交往不斷加強(qiáng)，強(qiáng)勢(shì)民族攻打弱勢(shì)民族的現(xiàn)象常而有之。因此，弱勢(shì)民族亦會(huì)迫于壓力而納質(zhì)于強(qiáng)勢(shì)民族以自保。

在此種情況下，這些周邊少數(shù)民族或國(guó)家政權(quán)，為著不同的目的，紛紛納質(zhì)于唐。通過(guò)上文對(duì)外部質(zhì)子的分析和描述可看出，外部質(zhì)子們?nèi)胧逃谔仆⒉煌夂跻韵聨追N情況尋求唐廷援助，如在新羅、百濟(jì)與高句麗三國(guó)的關(guān)系中，新羅受到了百濟(jì)與高句麗的聯(lián)合攻擊，其在無(wú)奈之情況下，于貞觀(guān)二十二年遣金春秋入朝求援，“春秋因請(qǐng)?zhí)毂グ贊?jì)，乃救蘇定方帥師征百濟(jì)。春秋又請(qǐng)改章服，從化制。留文汪以備宿衛(wèi)”維持與唐友好關(guān)系，如于聞尉遲做等。

即使起初與唐關(guān)系劍拔弩張、矛盾重重、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷者，在迫于唐廷的巨大壓力下，其最終亦是納質(zhì)投降，如吐蕃等歸順于唐廷，如東突厥之阿史那思摩、阿史那忠等入唐廷謝恩，如東突厥移力貪汗、新羅金義瓊等入唐求學(xué)、習(xí)華禮，如西突厥薛裕朝、于聞尉遲勝及大批新羅質(zhì)子等。

另外，唐廷對(duì)這些質(zhì)子一般都采取懷柔政策，不時(shí)給予賞賜，待遇優(yōu)厚。同時(shí)這些質(zhì)子們?nèi)胩坪螅话愣家胩屏?xí)業(yè)，且有的能夠進(jìn)入國(guó)子監(jiān)習(xí)讀。其歸國(guó)后，即擴(kuò)展了與唐文化傳播、交流的途徑，使出質(zhì)方獲得了唐先進(jìn)的文化。

因此，對(duì)于出質(zhì)方來(lái)說(shuō)，納質(zhì)于唐一方面維持了與唐的友好關(guān)系，得到了唐廷的有效庇護(hù)，另一方面亦能得到種種優(yōu)待，所以他們樂(lè)于納質(zhì)于唐。這就為質(zhì)子的存在創(chuàng)造了條件。此外，對(duì)于內(nèi)部質(zhì)子來(lái)說(shuō)，尤其是地方勢(shì)力間的質(zhì)子，其存在是有著特殊的環(huán)境背景的。

內(nèi)部質(zhì)子多出現(xiàn)于唐初及唐中后期的動(dòng)蕩時(shí)期。在動(dòng)亂的社會(huì)中，人與人間的關(guān)系極為復(fù)雜，叛亂之事時(shí)有發(fā)生。

為取得彼此間的忠信，己為歷史所驗(yàn)證且屢試不爽的質(zhì)子制度即是有效的手段之一。在外部質(zhì)子大規(guī)模存在并發(fā)揮了重要作用的大背景下，各勢(shì)力間借鑒前代經(jīng)驗(yàn)而采用納質(zhì)子之法來(lái)保證彼此間的忠誠(chéng)，就為質(zhì)子制度的繼續(xù)存在提供了可能。

另外，民間質(zhì)子的存在除以上原因外，還與當(dāng)時(shí)商業(yè)的發(fā)展和資本的增多有密切的關(guān)系。李劍農(nóng)先生指出“唐代之貴族官僚地主與南北朝無(wú)異，其對(duì)于邸店質(zhì)庫(kù)等之重視，與對(duì)于莊宅田園、水礁、水碾皚同。一面富有田宅，一面并經(jīng)營(yíng)邸店質(zhì)庫(kù)等事業(yè)?！背仲Y者們利用質(zhì)押、借貸的方式來(lái)獲取利息，收質(zhì)放債。

各地的質(zhì)庫(kù)業(yè)異常發(fā)達(dá)，且已融入到了政府的許可范圍之內(nèi)，具有合法的地位。因此，在民眾極為貧窮時(shí)，以抵押的方式獲取錢(qián)物，實(shí)為可行之法。而鑒于當(dāng)時(shí)人與人間不信任程度普遍降低的情況下，以子女為質(zhì)，更有利于維護(hù)忠信，這就使得民間質(zhì)子亦較為普遍的存在。

三、宣揚(yáng)國(guó)威，感化夷類(lèi)

唐廷大量納取四夷質(zhì)子，除了以上為鞏固統(tǒng)治、維持對(duì)外關(guān)系，以獲取忠信外，還有一種特殊的心態(tài)，即宣揚(yáng)國(guó)威，欲以恩澤感化夷族之落后狀態(tài)。

唐廷處處以大國(guó)姿態(tài)顯示自身對(duì)周邊族的恩澤，潤(rùn)以及時(shí)雨，普照以暖陽(yáng)，充分傳播其皇唐之德。因此，唐王朝即有意識(shí)地對(duì)這些質(zhì)子們進(jìn)行多方面的所謂的“德化”教育，“或委以經(jīng)略之功，令其展效，或矜其首邱之志，放使歸蕃”。他們?cè)谔品e極學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，并有機(jī)會(huì)參加一些祭祀、慶典、集會(huì)等重大活動(dòng)，在唐有廣泛的交際圈等。

可以說(shuō)，他們?cè)谔频乃谢顒?dòng)都有利于他們對(duì)唐博大精深文化的吸收。通過(guò)耳聞目染，他們深入了解了唐王朝的禮儀、法律及各種規(guī)章制度等。他們歸國(guó)后或充當(dāng)副使時(shí)，即可“轉(zhuǎn)通圣旨，下告國(guó)中”刃，很有成效地宣揚(yáng)了大唐帝國(guó)之威，同時(shí)傳播了唐文化。

另外，質(zhì)子們多為未來(lái)王位的繼承者，他們“深受漢文化熏陶……返邦后往往成為本國(guó)親唐派首領(lǐng)，率先輸誠(chéng)效忠，對(duì)于宗藩關(guān)系的加強(qiáng)和鞏固起了重大作用。”因此，從這方面說(shuō)，唐廷在從道德、倫理觀(guān)念等方面對(duì)質(zhì)子以感化，使其成為唐恩威的傳播者時(shí)，又在一定程度上培養(yǎng)了忠于唐廷的代言人，從而增強(qiáng)了對(duì)出質(zhì)方的控制力。這也是唐廷極愿看到的。

結(jié)論

綜上所述，質(zhì)子存在的原因是多方面的，既有唐統(tǒng)一、鞏固國(guó)家的原因，又有當(dāng)時(shí)的特殊背景，包括唐代國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛而形成的對(duì)外關(guān)系的發(fā)展、動(dòng)蕩的內(nèi)部環(huán)境和質(zhì)庫(kù)業(yè)的發(fā)展等。

當(dāng)然，質(zhì)子的存在和形成，從根本上來(lái)說(shuō)，即是自禮樂(lè)崩后，天下之誠(chéng)信程度下降，各方欲以質(zhì)子為抵押保證，來(lái)獲得忠誠(chéng)、信義，作為處理關(guān)系的一個(gè)重要砝碼和保障。

而在此種情況下，質(zhì)子制度之所以能夠起到人們所期望的作用的根本原因又在于人性所獨(dú)特具有的父子間的慈、孝觀(guān)念。這種觀(guān)念來(lái)源于子女與父母間的血緣關(guān)系，是任何力量都不能抹殺的。只要他們之間存有這種親情，此種制度既能永遠(yuǎn)起到很好的作用。