趙構(gòu)是為何決定對秦家下手?感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

紹興十九年(1149年)，趙構(gòu)親自下令于臨安包家山建觀供奉來自磁州的神仙崔府君。這一寺觀很快被秦檜派人拆除了。關(guān)于此事的始末，按照朱熹的記載說，趙構(gòu)原本想讓崔府君來證明自己即位的合法性，但在權(quán)臣秦檜和金朝勢力面前，卻不敢充分利用崔府君的意義，唯恐得罪了金人。畢竟在和約中規(guī)定，趙構(gòu)的皇位是金朝恩賜的。

秦檜是幫助趙構(gòu)鞏固皇權(quán)的干臣，但趙構(gòu)對秦檜是又愛又恨。隨著秦檜權(quán)勢日益熏天，逐漸發(fā)展到限制皇權(quán)的地步，趙構(gòu)都開始害怕秦檜了。

對于秦檜的許多"把戲"，趙構(gòu)深不為然。比如，趙構(gòu)就曾暗地說∶"這幾年四方都奏報了許多祥瑞，文飾取悅。像信州的林機(jī)上奏說秦檜父親的祠堂中生出了靈藝，佞諛尤甚。"可見，趙構(gòu)感嘆祥瑞無用，對于屬于秦檜家的祥瑞更是反感。據(jù)說宋高宗很喜歡玩拆字游戲。秦檜一次陪趙構(gòu)測字。秦檜自己寫了一個"秦"字讓謝石測自己的命運(yùn)。謝石說∶"秦字雖好，可惜春字頭太重，壓得日月無光。"這樣的結(jié)果自然使秦檜十分惱火，隨即將謝石發(fā)配到偏遠(yuǎn)山區(qū)。秦檜這些手段自然不能逃過趙構(gòu)的眼睛，只能讓趙構(gòu)開始猜忌秦檜。

說來也巧了，秦檜和趙構(gòu)一樣，沒有兒子。秦檜后來把小舅子王映的一個兒子收為養(yǎng)子，取名秦嬉。紹興十二年(1142年)朝廷舉行壬戌科科舉考試，秦嬉也參加了。幾位考官迫于秦檜的權(quán)勢，選秦嬉為狀元。秦檜對秦嬉的能力文采自然很清楚，自己對"秦嬉是狀元"的結(jié)果都覺得不太好意思，示意將秦嬉降為榜眼。秦嬉官運(yùn)亨通，被秦檜安排負(fù)責(zé)"意識形態(tài)"方面的工作，鉗制輿論，刪編史書，凡是對秦家不利的輿論和記載一概嚴(yán)懲。

秦檜此舉是為了自己的將來考慮，為秦家的未來考慮。秦嬉的入仕，表明秦檜開始結(jié)黨營私，企圖讓富貴保留在他秦家。這就犯了趙構(gòu)的忌諱。所以，1142 年的科舉，秦檜指令考官排除陸游錄取孫子秦塤為狀元的時候，趙構(gòu)就采取了"狙擊"。通過禮部復(fù)試后，所有考生還要過趙構(gòu)的殿試關(guān)。秦檜為了確保秦塤奪魁，安排親信把秦塤作為頭名推薦上去。趙構(gòu)翻了卷子后，將名列第二的張孝祥列為狀元，而把秦塤降為第三名。殿試結(jié)果是趙構(gòu)欽定的，秦檜不便反對，就把怒火發(fā)到了新科狀元張孝祥身上。張孝祥蒙冤入獄。秦塤卻官運(yùn)亨通，先任禮部侍郎，起點(diǎn)極高，不久升任知樞密院事，掌管朝廷兵權(quán)。秦檜家族專權(quán)的形勢日益顯現(xiàn)。

1155 年冬，秦檜老病交加，命在旦夕。臨死前，秦檜把黨羽參知政事董德元、簽書樞密院事湯思退等人叫到床邊，各贈黃金千兩，托付后事;又向趙構(gòu)上遺表說∶"愿陛下益固鄰國之歡盟，杜邪黨之窺覦。"

秦檜死后，趙構(gòu)開始有步驟地清除秦黨。秦檜的黨羽原本推舉秦嬉繼任相位。趙構(gòu)不采納，說秦嬉孝心可嘉，賞賜給他金銀珠寶，讓他退休回家給養(yǎng)父秦檜守孝。對于死去的秦檜，趙構(gòu)畢竟懷有感激之心，親自給秦檜題詞"決策元勛，精忠全德"，追封為申王，贈謚"忠獻(xiàn)"。謚議上是這樣評價秦檜的一生的∶"安宗社于陽危之中，恢太平于板蕩之后;道德光天地，勛業(yè)冠古今，雖備道全美，不可主一善名一功，而崇報之典，嚴(yán)于定謚……虛國忘家曰忠，文賢有成曰獻(xiàn)。定賜謚曰'忠獻(xiàn)'。"第二年，趙構(gòu)任命萬俟高為宰相，湯思退知樞密院事。一方面，他需要繼續(xù)秦檜的和

變化還是在潛移默化中產(chǎn)生了。秦檜病重的時候，趙構(gòu)就分臨安西子湖畔的靈芝佛剎的一半，重建了崔府君廟——顯應(yīng)觀。趙構(gòu)親筆寫了"顯應(yīng)觀"的殿匾。崔府君被作為南宋王朝佑護(hù)者，重新被供奉起來，對其靈異亦傳說越來越多，來參拜的百姓也越來越多。崔府君逐漸成為了南宋全社會崇拜的偶像。在來自北方的崔府君身上，寄寓著不同社會階層、政治勢力的不同心緒與期望。趙構(gòu)等統(tǒng)治者借神設(shè)教，需要鞏固自己的統(tǒng)治;北方流亡的民眾在熟悉的神靈身上寄托重返故里的期待;相信政府宣傳的南方百姓，來參拜崔府君，傾訴辛勞疾苦，企盼夢想成真。崔府君成為了所有人的神，從北方擴(kuò)展到了東南各地。所謂的"崔府君誕辰"也成為了南宋社會喜慶的民間節(jié)日。

六年后，秦嬉死了。秦檜一家雖然還繼續(xù)在朝廷為官，但家道中落是不可避免的。歷史對他們的譴責(zé)也是不可避免的。近五百年后的明朝萬歷年間，傳說有京口人鄔某游于杭州，見殺豬的屠夫?qū)⒁活^豬去毛后，豬腹上有五個大字∶"秦檜十世身"。近千年后，秦檜、王氏、張俊、萬俟高四人被鑄成銅像，袒臂反剪跪在岳飛墓地墻根的鐵柵欄里。