獨孤皇后出身于鮮卑化的匈奴貴族，對于當(dāng)時的鮮卑、匈奴等北方草原民族而言，本來就有“婦持門戶”、“多由內(nèi)政”的傳統(tǒng)，女人的家庭地位遠(yuǎn)高于同時期的漢族。

西魏大統(tǒng)十年(公元544年)，秦州刺史、河內(nèi)郡公獨孤信有了自己的第七個女兒。當(dāng)時的社會普遍崇尚佛教，獨孤信也是如此，并且他給自己的這個第七個女兒取了一個極富佛教色彩的名字：伽羅。就是這個女孩，在三十七年后，竟然掌控了中國歷史走向。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

獨孤伽羅的祖輩是依附拓跋鮮卑政權(quán)的代北匈奴貴族，為北魏勛臣八姓之一。她的父親獨孤信是在北魏六鎮(zhèn)起義時登上政治舞臺的，曾協(xié)助宇文泰開創(chuàng)霸業(yè)，位列西魏八柱國、大司馬，北周時進(jìn)太保、衛(wèi)國公。她的母親崔夫人是清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏，為北魏永昌太守崔稚長子崔彥珍之女。清河崔氏是中古時期首屈一指的漢族政治文化門閥，世代重視德業(yè)儒教和文化傳承，人才輩出，家族成員為北魏統(tǒng)一黃河流域立下過汗馬功勞。

匈奴、鮮卑等民族有母系遺風(fēng)，舊俗“婦持門戶”，《顏氏家訓(xùn)·治家篇》說，“鄴下風(fēng)俗，專由婦人主持門戶，訴訟爭曲直，請托工逢迎，坐著車子滿街走，帶著禮物送官府，代兒子求官，替丈夫叫屈，這是鮮卑的遺風(fēng)吧!”由于禮法束縛較弱，北朝婦人發(fā)揮才能成為一種社會風(fēng)氣，獨孤伽羅就是從這種風(fēng)氣里產(chǎn)生出來的杰出人物。也可能就是這個因素，在嫁給楊堅以后，仍然顯得十分強(qiáng)勢，而楊堅也有些懼內(nèi)，對這個女人既寵愛又信服，幾乎言聽計從。夫妻二人同期同居，幾乎形影不離，這也使得獨孤皇后成為歷史上首個一夫一妻制的代表人物，宮中將皇帝皇后并稱“二圣”。所以期間的一些政治決策，很難分得清到底是不是楊堅的主意。

在獨孤伽羅的輔佐下，隋文帝楊堅穩(wěn)定了政局，進(jìn)行了一系列具有深遠(yuǎn)意義的改革。首先恢復(fù)漢制，建立起了漢文化為主導(dǎo)的意識形態(tài);北破突厥，重新建立起了以中原王朝為核心的政治新秩序;南平陳朝，統(tǒng)一了分裂將近四百年的中華大地，并使得因長期分裂導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)文化分裂初步開始融合;開創(chuàng)科舉制度，這一舉措一直到清朝都被后世在效仿。一系列的舉措，深深的影響了之后的唐朝以及未來一千多年封建王朝的發(fā)展，對此，獨孤皇后也是功不可沒的。

在開皇末年，獨孤皇后在廢太子楊勇立次子楊廣的決策問題上發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。這也使得開局一片大好的隋朝在楊廣的治下迅速崩潰，客觀來說，雖然獨孤皇后參與了太子“廢舊立新”，但是從當(dāng)時的選擇來說，獨孤皇后和隋文帝選擇楊廣，其實是沒有什么錯誤的，易儲是為了鞏固新政權(quán)統(tǒng)治的出發(fā)點考慮的，而不是一己之私。只是楊廣當(dāng)上皇帝以后太過好大喜功，這是之前并未暴露出來的缺點。后世都將隋朝的覆滅歸咎于獨孤皇后，顯然是不夠客觀的，她雖然參與了政治，不僅在后宮輔政，還親自參與朝政，但她并無個人野心私欲。

獨孤皇后去世以后，隋文帝一下失去了生活的重心，不到兩年的時間也隨之離開人世，臨終前，隋文帝仍然希望能夠在地下永恒的世界里和妻子重逢，夫妻情深，不過如此。隋文帝和獨孤皇后可謂創(chuàng)造了中國古代帝王后宮生活的奇跡。