說到清初六大弊政，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

明朝滅亡，滿清入主中原后，攝政王多爾袞頒布圈地令、剃發(fā)令、投充法、逃人法、禁關(guān)令以及屠城，學(xué)者紀(jì)連海、閻崇年稱之為清初六大弊政。

圈地令

多爾袞率清軍入關(guān)后，滿清將被圈土地分給皇室、王公、八旗官員和旗丁，又稱旗地。名義上是圈占無主荒地或明朝貴族的官莊，實際在圈占過程中常常是把民地硬指為官莊，把熟地硬說是荒地，把私田硬說成無主的荒地。

同時，“凡圈田所到，田主登時逐出，室中所有皆其有也”，“圈一室，則廬舍場圃，悉皆屯有”，往往造成人民傾家蕩產(chǎn)，無以為生。結(jié)果大量百姓失去土地，流落他鄉(xiāng)或淪為滿洲人莊田的農(nóng)奴，成為供他們奴役、剝削的農(nóng)奴。

八旗所圈旗地，不準(zhǔn)私自買賣，“八旗官兵所受之田，毋許越旗賣價及私售于民”，違者按律治罪。多爾袞憑借攝政便利，冀東肥沃之地多流入正白旗之手。圈地后，很多農(nóng)民田地被占，流離失所，部分地主或農(nóng)民投充到八旗莊園，或流亡他鄉(xiāng)，造成大量流民、乞丐出現(xiàn)。

清軍入關(guān)后，還在京城實行了旗、民分城居住的措施，相當(dāng)于今日東城、西城的內(nèi)城，只許滿、蒙、漢三個八旗的將士及其家眷居住，而原來住在內(nèi)城的漢、回等其他民族的百姓，則全部被迫遷移至京師外城——即大致相當(dāng)于今天的崇文、宣武兩區(qū)。

順治元年十二月，清廷第一次頒布圈地令，在京畿地區(qū)大量圈占民有田地，欺壓漢人。

順治二年九月，清廷下第二次圈地令，范圍擴(kuò)大到河間、灤州、遵化、順德、濟(jì)南、德州、臨清、徐州、潞安、平陽、蒲州。

順治四年正月，清廷第三次圈地，圈入順天、保定、河間、易州、遵化、永平等四十二府。

除前三次圈地令，清廷在各地亦大量圈占旗田、皇室族田，現(xiàn)在遍及大陸甚至臺灣均有以“旗田”為地名的歷史痕跡。

三次共圈占土地約二百三十三萬五千四百七十七晌零九畝(十六萬六千六百三十六頃七十一畝，一晌約六畝)，其中皇室莊田僅占五千七百多頃。

圈地運動前后持續(xù)了25年，到康熙八年才下令停止，康熙二十四年廢止。

投充法

投充是圈地的后續(xù)，由于直隸畿輔地區(qū)大量土地被圈占，必須有大量的人力耕作。順治二年(1645年)春，多爾袞頒布“投充法”，允許八旗官民招收貧民屯墾，成為近似歐洲農(nóng)奴性質(zhì)的農(nóng)戶。被投充的人是奴仆，主人可以隨意買賣他們。

許多圈地后的原有農(nóng)民因家產(chǎn)被奪占，只好“帶地投充”，帶地投充者僅需交租稅，若無土地則負(fù)擔(dān)較大。同時出現(xiàn)旗人士兵強逼漢人的“滿洲威逼投充”，或大地主為維持對土地持有與使用權(quán)而主動帶地投充的情況。

投充法造成的結(jié)果是任意逼迫平民為奴的現(xiàn)象也隨之日漸嚴(yán)重!這也就日漸出現(xiàn)百姓人心惶惶的現(xiàn)象!在各地人民中間引起了巨大的騷動，激化了民族之間的矛盾!

順治二年四月，朝廷發(fā)現(xiàn)此情形后上諭：“前聽民人投充旗下為奴者，原為貧民衣食開生路也?！衤動袧M洲威逼投充者。又有愚民惑于土賊奸細(xì)分民屠民之言，輒爾輕信，妄行投充者?！辈⑸瓿膺`法的投充、強逼投充。投充造成逃人的問題，于是產(chǎn)生了逃人法。

逃人法

順治三年(1646年)五月，多爾袞以為“只此數(shù)月之間，逃人已幾數(shù)萬”，為此制定“逃人法”，有條目一百多個，重在嚴(yán)懲“窩主”，一經(jīng)查獲，窩主就地正法，財產(chǎn)沒收。

“有隱匿逃人者斬，其鄰佑及十家長、百家長不行舉首，地方官不能覺察者，俱為連坐”，逃亡三次者處以絞刑。又設(shè)立“督捕衙門”，捕捉逃人，“新朝立法重逃人，窩隱之家禍切身”。

順治六年又改為“隱匿逃人者免死，流徙”。順治七年六月，廣西巡撫郭肇基等人因為“擅帶逃人五十三名”，被處死。順治十年豪雨成災(zāi)，“直隸被水諸處，萬民流離，扶老攜幼，就食山東。但逃人法嚴(yán)，不敢收留，流民啼號轉(zhuǎn)徙”。

龔鼎孳說：“畿輔之民圈占以后，田廬蕩然。年來水澇頻仍，道殣相望。近以逃人眾多，立法不得不嚴(yán)，而有司奉行未善，使流徙者竟無所歸?！衤勆綎|一帶流民復(fù)千百成群，攜男挈女，蟻聚河干，望救無門，逃生無路。當(dāng)此嚴(yán)風(fēng)密霰，墜指裂膚之時，此輩衣不掩脛，食不充腹，流離溝壑?！f一愚冥無知，不肯束手就斃，一旦良民化而為亂民，即發(fā)兵剿除亦非難事，而使數(shù)萬生靈頓作刀頭之鬼，究其所自，亦止是無衣無食，茫無投奔之百姓耳。”

逃人法造成的結(jié)果是人人自危，嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力，加深了人民的災(zāi)難，激化了民族之間的矛盾。

康熙四年開始修訂逃人法。康熙二十五年(1686年)改三次死刑為發(fā)配寧古塔?？滴跞四瓿凡枚讲堆瞄T。

一場清朝統(tǒng)治者的“利益盛宴”之下，百姓無不懷恩戴德，感念圣朝之仁慈。

禁關(guān)令

清兵入關(guān)后，多爾袞就在1644年下令嚴(yán)令禁止內(nèi)地人進(jìn)入滿洲“龍興之地”墾殖。這就是禁關(guān)令。

清初滿洲人傾族入關(guān)后東北人口更加稀少，滿清統(tǒng)治者視東北為“祖宗肇跡興王之所”，借口保護(hù)“參山珠河之利”，長期對東北實行封禁政策。后因俄國不斷侵占東北土地而解除封禁移民實邊。

“柳條邊”：為了嚴(yán)格執(zhí)行“禁關(guān)令”，從順治年間開始，清朝政府不惜代價于滿洲境內(nèi)分段修筑了一千多公里名為“柳條邊”的籬笆墻——滿洲長城，也稱柳條邊墻、柳墻、柳城、條子邊，至康熙中期完成。

從山海關(guān)經(jīng)開原、新賓至鳳城南的柳條邊為“老邊”;自開原東北至至今吉林市北的為“新邊”。邊墻以東的滿洲嚴(yán)禁越界墾殖，邊墻以西則作為滿清的同盟者蒙古貴族的駐牧地。

至1840年東北人口僅突破300萬，比一百年前相比雖然猛增了七、八倍，而此時的全國人口已達(dá)四億多，兩相比較，東北的人口僅為不足全國人口的百分之一。

到了清末，國際上列強步步進(jìn)逼，尤其是沙俄對東北虎視眈眈。在此形勢下，清廷不得已于1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，至1910年東北總?cè)丝谠鲋?800萬人。民國建立后，“闖關(guān)東”的洪流仍然源源不斷，新中國成立前夕達(dá)到近4000萬人。

剃發(fā)令

1644年夏，多爾袞頒布剃發(fā)令。所謂剃發(fā)，是指男子必須依滿洲習(xí)俗剃發(fā)：前部頭發(fā)剃盡，頂發(fā)四周邊緣剃去寸許(金錢鼠尾)，不遵令者當(dāng)“逆命之寇”。

清軍攻下南京、蘇州、杭州后，認(rèn)為大局已定，便重申剃發(fā)令，實行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”(韓菼《江陰城守紀(jì)》);攻陷廣州后，頒布剃發(fā)易服令說：“ 金錢鼠尾，乃新朝之雅政; 峨冠博帶，實亡國之陋規(guī)?！?/p>

清朝的統(tǒng)治者諸如多爾袞等人會在發(fā)型和服飾上面不惜對漢族民眾痛下血手，一方面，是其固有的民族歧視與游牧民族對武力的迷信;另一方面，滿洲皇帝是有深謀遠(yuǎn)慮的。

早在皇太極統(tǒng)治時期，他就曾經(jīng)總結(jié)以前契丹、女真入主中原“數(shù)世之后，皆成漢俗”的歷史教訓(xùn)，認(rèn)為滿洲入關(guān)之后，也會不可避免的漢化，自己的民族有被漢化而消亡的危險!

為避免這一點，皇太極認(rèn)為，關(guān)鍵是要保證滿洲人的“騎射”傳統(tǒng)。為保證騎射，滿洲人的辮子、胡服是絕對不能放棄的!這是皇太極留給后世的“祖訓(xùn)”!

既然“祖訓(xùn)”不可更改，而且要保證其統(tǒng)治的長久，那么唯一的犧牲品就是漢族人民!改換發(fā)式、衣冠可以營造一種“同類”的假象，避免漢人因為發(fā)式、衣冠的差異而引發(fā)“華夷之辯”與“亡國之痛”!

漢民族的發(fā)式、衣冠到這時候，已經(jīng)有幾千年的歷史，她集中凝結(jié)著漢民族的文化傳統(tǒng)與民族精神!剃發(fā)、易服其實就是從精神、文化上滅族!正如顧炎武先生的“斷發(fā)”所說的那樣，“一旦持剪刀，剪我半頭禿”，“華人髡為夷，茍活不如死!”

這就是為什么因為發(fā)式、衣冠的更改而能夠引發(fā)驚人的血案的原因!清軍入關(guān)后全國因服飾、發(fā)式而被殺的漢人不下百萬，當(dāng)時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：“全世界像漢族這樣因服飾，發(fā)式而遭屠殺的民族絕無僅有?！?/p>

從清末開始，到清朝滅亡之時，剪辮子成了全國范圍從下到上又從上到下的革命運動。

屠城令

在清朝軍隊對于中原地區(qū)的征服過程中，無論是城鎮(zhèn)、還是農(nóng)村，百姓如不順從清王朝，敢于抵抗的，破城之后，大殺百姓。著名的有“揚州十日”、“嘉定三屠”、“江陰八十一日”，此外還有昆山之屠、嘉興之屠、常熟之屠、蘇州之屠、海寧之屠、廣州之屠、贛州之屠、湘潭之屠、大同之屠、四川之屠等等。

此時的多爾袞說：“君，父也;民，子也。父殘其子，情理之所必?zé)o。況誅戮所以懲有罪，豈有無故殺人之理?”

清初的屠城事件，使中國人口由明末的五千多萬下降到順治年間的一千多萬(均官方統(tǒng)計)。因當(dāng)時需繳納人頭稅，所以民間隱匿了大量人口?？紤]諸多因素，許多專家認(rèn)為明末中國人口應(yīng)在一億以上，甚至最多時接近兩億。保守估計，死亡數(shù)量應(yīng)該在四千萬至八千萬。

滿清的屠殺使中國人口銳減了十之八九，這是非常駭人的數(shù)字，使得中國多地“縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦”;也使中國進(jìn)一步加深了封建制度的束縛;亦使中國的社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力遭到極大破壞，嚴(yán)重摧殘了明朝中后期已經(jīng)方興未艾的資本主義萌芽，中國的經(jīng)濟(jì)直到乾隆年間才基本恢復(fù)到明朝萬歷時期的水平。

魯迅評價說：“清軍入關(guān)屠盡明朝漢人的骨氣廉恥。”大明有思想、敢反抗的忠勇之士幾被殺盡，留下的是大抵順服的“奴才”。清朝的大屠殺死亡人數(shù)之多是中國歷次改朝換代之最。其實東方落后于西方，正是始于明朝的滅亡。

歷史上對滿清大屠殺的評價大多偏向?qū)ζ錃埲绦缘馁H斥，滿清民族對漢族軍民的屠殺是由民族性格帶來的，對武力的崇尚以及對漢民族的歧視。在古代文化中，漢民族的文化是先進(jìn)而又璀璨的，在滿清的慘痛屠殺后，漢族不但沒有妥協(xié)而且激起了更為頑強的抵抗，這也是后來清廷在屢遭失敗后被迫做出政策上調(diào)整的原因。但是被屠殺的人口始終是一個鮮紅的數(shù)字，在歷史的記憶是中揮之不去的。