“文”是對應(yīng)“武”而言的，兩者都是講人和人，機構(gòu)和機構(gòu)，階層和階層，民族和民族，國家和國家之間的關(guān)系——“武”是叢林法則，誰拳頭大誰說了算，大家對抗，而“文”則是不妨大家坐下談一談，“文”的本意里有紀錄雙方誠信的意思，就比如我們現(xiàn)在說簽個合同，簽個條約之類，大家合作;總之武是摧毀，文是建設(shè)。

所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯，至少多過“武”的部分，也就是文明更愿意建設(shè)而非摧毀。因此每天喊打喊殺的，大體不能算文明人。

孔夫子說“郁郁乎文哉”，就是說“文”是發(fā)展、生長、具有親生命性的，因此孔子才會“制禮”——“禮”的本質(zhì)是要人們克制“武”的傾向，所謂“克己復(fù)禮”，也就是通過“禮”來規(guī)范人的行為舉止以達到“文”的目的。

為了讓人能夠更好滴遵“禮”，孔子還強調(diào)說要通過“作樂”來調(diào)整改變一個人的狀態(tài)，這樣他就能很好滴達成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來，也可以讓人振奮起來。此所謂中國的“禮樂文明”，很有建設(shè)性。

我們現(xiàn)在經(jīng)常看到說什么“文明入侵”/“文明的沖突”那都是不準(zhǔn)確的，如果說文明總是這么具有侵略性，那么這個文明一定是不會長久的，也就是缺乏韌性的。

我中華民族上下五千年，其間分裂、戰(zhàn)爭遠多于承平之時，異族外強入侵占領(lǐng)亦有之，為何能依然屹立不搖，不似其他文明古國到如今只成為斷壁殘垣、歷史追憶?這種韌性的根源也就在于我們文化中“禮樂文明”強調(diào)文而不非武的內(nèi)核本質(zhì)。

再觀今日之世界，二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴重威脅，國家之間出現(xiàn)逆全球化趨勢走向?qū)?，地區(qū)之內(nèi)利益愈發(fā)難以平衡走向分裂，宗教沖突、種族沖突、貧富沖突，各種極端思潮走上前臺，“文”在消退，“武”在滋長。

人類歷每一次文明浩劫都是因為“武”上臺壓制了“文”。這一次，能否堅持文明的韌性可能對全世界都很重要!

尤其是我們中國自己!