【原文】

敘(1)陳正甫《會心集》

世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫、涉獵古董以為清，寄意玄虛、脫跡塵紛以為遠(yuǎn)，又其(2)下則有如蘇州(3)之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情?

夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也。趣之(4)正等正覺(5)最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而(6)趣近之。愚不肖之(7)近趣也，以無品也，品愈卑(8)，故所求愈下?；?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭浚?9)心而行，無所忌憚，自以為絕望于(10)世，故舉世非(11)笑之不顧也，此又一趣也。迨(12)夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。

余友陳正甫，深于(13)趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其(14)多。不然，雖介(15)若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有品如君、官如君、年之壯如君，而(16)能知如此者哉!

【注釋】

(1)敘：通：“序”，為...作序。

(2)其：指示代詞，那些。

(3)蘇州：唐代詩人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史。

(4)之：定語后置的標(biāo)志詞。

(5)正等：即上等;正覺：佛教以洞眀真諦追到大徹大悟的境界。

(6)而：表轉(zhuǎn)折

(7)之：取消句子獨(dú)立性

(8)卑：低等的

(9)率：順從

(10)于：和

(11)非：指責(zé)、批評

(12)迨：等到

(13)于：在

(14)其：語助詞

(15)介：孤高

(16)表轉(zhuǎn)折