《十二銅表法》的內(nèi)容是什么?《十二銅表法》的意義是什么?這就為你介紹：

《十二銅表法》簡介

《十二銅表法》也叫十二表法，是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。

公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬的法律還是習(xí)慣法，它的解釋權(quán)操在貴族法官手里。法官利用這個(gè)權(quán)利為貴族謀利益。

平民要求制定成文法，經(jīng)過長期的斗爭，于公元前449年逼使貴族成立十人委員會(十人團(tuán))制定和公布了成文法。因這個(gè)文法刻在十二塊牌子(銅表)上而得名。

十二銅表法基本上仍是按舊有習(xí)慣法制定，還是維護(hù)貴族奴隸主的利益，但它對奴隸主私有制、家長制、繼承、債務(wù)和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權(quán)力。

十二銅表法反映了羅馬奴隸制的發(fā)展和奴隸主階級國家的形成過程。

《十二銅表法》的歷史背景

古代羅馬國家建立在歐洲地中海中央的亞平寧半島上，并且不斷向亞、非、歐三大洲進(jìn)行擴(kuò)張，頻繁的對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，使其形成了高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)。平民與貴族進(jìn)行了長期斗爭。《十二銅表法》以及羅馬法系正是建立在這一基礎(chǔ)上的。

馬克思主義經(jīng)典作家對其有這樣的評價(jià)：羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法?！币彩羌兇馑接兄普冀y(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)。

《十二銅表法》的實(shí)質(zhì)

“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。

“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質(zhì)特點(diǎn)。

“十二銅表法”就是羅馬成文法的開端。

《十二銅表法》的目的

《十二銅表法》的立法是由下及上的。

在《十二銅表法》制定之前，平民和貴族之間的矛盾是羅馬早期共和國的主要矛盾，如上文所述，《十二銅表法》正是這一矛盾的產(chǎn)物。

從它的制定過程我們可以看出它是平民與貴族斗爭勝利的產(chǎn)物。反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求。

《十二銅表法》之后羅馬法系的立法依然體現(xiàn)著這一要求，每頒布一個(gè)成文法典，平民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位便提高了一步。

《十二銅表法》的內(nèi)容

十二銅表法的內(nèi)容分別為：傳喚、審判、求償、家父權(quán)、繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補(bǔ)充、后五表之補(bǔ)充等十二篇。十二銅表法頒布之后，就成為共和時(shí)期羅馬法律的主要淵源。

第一表 傳喚

一、原告?zhèn)鞅桓娉鐾ィ绫桓婢芙^，原告可邀請第三者作證，扭押同行。

二、如被告托辭不去或企圖逃避，原告有權(quán)拘捕之。

三、如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛。

四、如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人;如為貧民，則任何人都可充任。

五、如當(dāng)事人雙方能自行和解的，則訟爭即認(rèn)為解決。

六、如當(dāng)事人不能和解，則雙方應(yīng)于午前到廣場或會議廳進(jìn)行訴訟，由長官(magistratus)審理。

七、訴訟當(dāng)事人一方過了午時(shí)仍不到庭的，長官應(yīng)即判到庭的一方勝訴。

八、日落為訴訟程序休止的時(shí)限。

九、保證人應(yīng)擔(dān)保訴訟當(dāng)事人于受審時(shí)按時(shí)出庭。

第二表 審理

一、訴訟標(biāo)的在一千阿斯(As，羅馬銅幣名，約金衡制一磅)以上的，交誓金500阿斯。標(biāo)的不滿一千阿斯的，交誓金50阿斯，關(guān)于自由身份之訴，不論此人家產(chǎn)的多少，一律交50阿斯。

二、審理之日，如遇承審員( Jndex)、仲裁員或訴訟當(dāng)事人患重病，或者審判涉及外國人(hoste)……，則應(yīng)延期審訊。

三、人證無法到場的，召喚者應(yīng)每三日在證人的門前高聲呼喚。

四、即使是盜竊案件，亦可進(jìn)行和解。

《十二銅表法》的意義

《十二銅表法》中體現(xiàn)了古希臘及西方以“民主”為核心的“法治”觀。這種“法治”，按照亞里士多德的說法應(yīng)是“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！?/p>

而西塞羅在其《論共和國》中又對這種法治的核心民主作了闡述：“國家是人民的事業(yè)?？墒侨嗣瘛侵敢粋€(gè)人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織。”

這種法治觀，表現(xiàn)在《十二銅表法》的條文中，主要可以歸納為三點(diǎn)：

一是自由民在“私法”范圍上平等，主要體現(xiàn)在契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有的一些條款上;

二是限制了貴族的司法專制、特權(quán)，“有了成文法典判定懲罰就可以不再依靠貴族的記憶力?！绷啃潭ㄗ锒加姓驴裳?

三是體現(xiàn)了一定的奴隸制民主，如規(guī)定“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！?/p>