你真的了解圣德太子改革嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

圣德太子改革的背景

說(shuō)起日本社會(huì)的改革運(yùn)動(dòng)，很多人可能都會(huì)想到明治維新和大化改新，然而在大化改新之前也又一次聲勢(shì)浩大的改革運(yùn)動(dòng)，那就是圣德太子改革。圣德太子實(shí)行了一系列改革措施，想通過(guò)改革來(lái)挽救社會(huì)危機(jī)。那么圣德太子改革是在怎樣的歷史背景下發(fā)生的呢?下面我們來(lái)看看圣德太子改革的背景。

首先，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾重重，貴族地主兼并了大量的土地，底層人們得不到保障。貴族地主和普通百姓的矛盾已經(jīng)達(dá)到不可調(diào)和的地步。其次，皇權(quán)衰落，世襲貴族壟斷了官場(chǎng)，政府無(wú)法選拔真正有用的人才，而且各大貴族之前為了爭(zhēng)奪利益，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。

第三，政權(quán)更替頻繁，公元587年，用明天皇死后，為了爭(zhēng)奪皇權(quán)的繼承，蘇我稻目的兒子蘇我馬子和物部尾輿的兒子物部守屋進(jìn)行了一場(chǎng)殊死搏斗。同年7月，馬子取得這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利，物部氏從此滅亡。之后，馬子操縱皇室，專權(quán)擅政，同時(shí)擁立泊渤部皇子為天皇，也就是日本歷史上的崇峻天皇，實(shí)際上就是馬子想通過(guò)操縱傀儡進(jìn)一步獨(dú)攬大權(quán)。崇峻天皇漸漸地不滿馬子的專權(quán)，但是在592年反被馬子暗殺了。同年推古天皇繼承皇位，之后天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并讓他總攬政務(wù)，也就是我們所說(shuō)的圣德太子。圣德太子親身經(jīng)歷了這些變故，深知政權(quán)更替頻繁的危害，決心實(shí)行改革，加強(qiáng)皇權(quán)。

以上就是圣德太子改革的背景，由于改革措施趨向于道德層面，沒有涉及社會(huì)根本問(wèn)題，而且很不徹底，所以最后以失敗告終。

圣德太子改革內(nèi)容

七世紀(jì)初期，日本社會(huì)國(guó)內(nèi)矛盾加劇，社會(huì)危機(jī)非常嚴(yán)重，為了挽救危亡，圣德太子實(shí)行了一系列的改革措施企圖來(lái)挽救危機(jī)，史稱“圣德太子改革”。下面我們來(lái)看看圣德太子改革的內(nèi)容。

圣德太子改革的內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：第一，劃定冠位十二階。冠位沒有數(shù)量限制，也沒有什么實(shí)際權(quán)力，只是授予貴族的榮譽(yù)而已。冠位只按照才能和功績(jī)授予，并且不能世襲的。冠位制在一定程度上打破了世襲貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，可以多渠道的選拔人才，并且推進(jìn)了以天皇為首的官僚體制的形成。

第二，制定十七條憲法。明確頒布17條憲法條文，為改革提供了法律保障。第三，提倡振興佛教。圣德太子企圖通過(guò)振興佛教，使人民有高度的信仰一次來(lái)削弱貴族的勢(shì)力，達(dá)到提高天皇權(quán)力的目的。

第四，恢復(fù)中日邦交。圣德太子認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大以及文化的博大精深，積極汲取中國(guó)的先進(jìn)文化思想，派遣使者和隋朝交好，恢復(fù)了中斷一百多年的中日邦交。

第五，編纂史書。圣德太子改革編纂的史書主要有：《天皇記》、《國(guó)記》及《臣、連、伴造、國(guó)造180部并公民等本記》等，希望通過(guò)這些歷史書籍讓皇室的威嚴(yán)加強(qiáng)，從而提升人們的國(guó)家觀念。

以上就是圣德太子改革的主要內(nèi)容，圣德太子改革在一定程度上減輕了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，但由于改革是非常不徹底的，而且不代表新興勢(shì)力的利益，所以最終還是以失敗而告終。很大程度上，圣德太子改革只能算得上一次挽救社會(huì)危亡的嘗試。

圣德太子改革是否成功

七世紀(jì)初期，日本社會(huì)爆發(fā)了著名的圣德太子改革，圣德太子想通過(guò)改革來(lái)挽救社會(huì)危機(jī)，達(dá)到加強(qiáng)天皇權(quán)威的目的，為此實(shí)行了一系列的改革措施，那么圣德太子改革是否成功了呢?

圣德太子改革是否成功這個(gè)問(wèn)題的答案是沒有，因?yàn)槭サ绿痈母镒罱K失敗了。

公元603年，圣德太子實(shí)行改革，首先制定了冠位十二階的政治制度，主要整頓貴族官僚對(duì)于官場(chǎng)的壟斷，加強(qiáng)朝廷綱紀(jì)。同時(shí)也大力提倡信仰佛教，想通過(guò)人們對(duì)佛教的信仰來(lái)更好的控制人們的思想，為此在國(guó)內(nèi)修建了很多寺廟。此外圣德太子還積極吸收中國(guó)文化，向隋朝派遣使者和留學(xué)生，希望可以學(xué)習(xí)到中國(guó)的先進(jìn)文化和制度運(yùn)用在自己國(guó)家。當(dāng)然他還制定了17條憲法，一次來(lái)為改革提供法律的保護(hù)。雖然圣德太子實(shí)行的這一系列改革措施，暫時(shí)減輕了統(tǒng)治者的壓力，對(duì)社會(huì)危機(jī)有微妙的緩和作用，但縱觀圣德太子改革的所有措施，更多都是作用于道德觀念層面上的，沒有根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)根本問(wèn)題對(duì)癥下藥。這對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)無(wú)疑是杯水車薪的，收效也是很小的，所以圣德太子改革最終只能宣告失敗。

圣德太子改革雖然失敗了，但是它提高了當(dāng)時(shí)日本的國(guó)際地位，同隋朝建立了友好邦交關(guān)系，派遣留學(xué)生也為國(guó)家培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。最重要的影響在于為隨后的大化改新奠定了基礎(chǔ)，提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。