嗨又和大家見(jiàn)面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來(lái)了一篇關(guān)于古人姓氏的文章，希望你們喜歡。

古代傳說(shuō)中，姓與氏是伏羲氏確定的。范文瀾先生的《中國(guó)通史》認(rèn)為，中國(guó)最早的姓產(chǎn)生與伏羲氏時(shí)期，產(chǎn)生的第一個(gè)姓是風(fēng)姓。

姓，所代表的是氏族的血統(tǒng)，是源于同一女性始祖的具有共同血緣關(guān)系的族屬所共有的符號(hào)標(biāo)志。它最早是氏族圖騰標(biāo)志，有了文字后，才形諸文字。

姓，《三墳》：“男女媾精，女生為姓。”《說(shuō)文》：“姓，人所生也?！笔献宓难壙梢宰匪莸侥赶凳献迳鐣?huì)的女性始祖，所以古姓多為女旁字。因生為姓，也就是以氏族最初的血緣之始來(lái)命姓，所以姓是不可能有變化的。我們可以看到許多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故為姜姓”，“舜居于媯汭之水濱，故為媯姓”，實(shí)際上是他們生于居于姜水、媯水之濱的氏族部落，這水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是區(qū)別血緣的，是宗族的根本族號(hào)。

氏，是部落、宗族的分支，是小宗(支系)的族號(hào)，子孫分支，就以氏來(lái)區(qū)別。他們的姓不變，而以分支的國(guó)、邑、地、官、謚、字、業(yè)等各自為氏以示區(qū)別。在小宗(分支)的劃分，有其基本原則，就是“別子為祖，繼別為宗”，子孫分出，以其祖為祖，自為小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孫分別為更小的宗，并且各自為氏以示區(qū)別。

秦以前，女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏。姓明婚姻，世代不變。氏辯貴賤，隨時(shí)更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)個(gè)氏，也消亡了無(wú)數(shù)個(gè)氏，然而姓基本不變。所以，先秦時(shí)期保留下來(lái)的姓只有30余個(gè)，保留下來(lái)的氏卻有千余個(gè)。

東漢班固《白虎通義》的解釋是，“姓”的作用，“所以崇恩愛(ài)，厚親親，遠(yuǎn)禽獸，別婚姻也，故紀(jì)世別類(lèi)，使生相愛(ài)，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也”，“氏”的功能則是，“所以貴功德，賤伎力?；蚴掀涔伲蚴掀涫?，聞其氏即可知其德，所以勉人為善也?！?/p>

簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，“姓”和“氏”區(qū)分那么清楚，就是區(qū)分男女(別男女)、區(qū)分貴賤(別貴賤)、區(qū)分婚姻(別婚姻)的需要。

其中的“別婚姻”，或許是姓氏產(chǎn)生第一原始動(dòng)機(jī)，早期中國(guó)人就知道相同血緣的男女結(jié)婚后，所生的子女可能不健康，“其生不蕃”，出于后代孫子昌盛、家族繁榮的考慮，便要求“同姓不婚”。

在具體擇偶時(shí)，如果“氏”同而“姓”不同的，可以婚配;如果“姓”同，而“氏”不同的，則禁婚，因?yàn)樗麄儊?lái)自同一老祖母，曾是“一家人”。

但是，到“禮崩樂(lè)壞”春秋時(shí)期，“姓”和“氏”的界線開(kāi)始變得模糊，“姓”和“氏”出現(xiàn)合一的趨勢(shì)，到秦始皇嬴政兼并六國(guó)后，“姓”和“氏”也被“統(tǒng)一”了，變成一個(gè)意思。到了漢代，姓與氏已經(jīng)趨于合一，漢末，姓與氏已經(jīng)一體化了。

清顧炎武即此觀點(diǎn)，其在《日知錄》中稱(chēng)：“姓氏之稱(chēng)，自太史公(司馬遷)始混而為一，本紀(jì)于秦始皇則曰姓趙氏，于漢高祖則曰姓劉氏?！?/p>

這種“姓”、“氏”不分，當(dāng)然不是司馬遷個(gè)人所為，應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象和風(fēng)氣的反映。