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1582年8月，意大利傳教士利瑪竇從澳門登陸，來到了明朝時期的中國。在往后的二十多年里，他的足跡遍布大江南北，廣泛了解中國的民族與風俗。利瑪竇從澳門一路向北，先后去過了肇慶、韶州、南昌和南京，最后到達北京，見過萬歷皇帝，并死在那里。晚年時，利瑪竇用意大利語為其他傳教士寫了大量介紹中國的信件，向歐洲人講述這個古老的國度，這些文件后來被另一個傳教士金尼閣匯編到了一起，取名為《基督教遠征中國史》，一般被稱為《中國札記》。

利瑪竇作為一個外國人，如實地記載下了在明朝時的見聞，透過這本《札記》，我們可以了解到明朝人的一些生活日常，在讀過之后，你是否會思考這么一個問題：假如可以穿越回明朝，你愿意過這種生活嗎?

利瑪竇與徐光啟

明朝人重視繁文縟禮，以至于在上面花費了大量的精力，導致私人時間與空間都很有限。日常生活主要忙于各種社會交際。

古代的中國素有“禮儀之邦”的美譽，當一個外國人來到這個神秘的國度之后，必然會被當?shù)氐娜说母鞣N禮節(jié)所吸引。對于明朝人來說，禮節(jié)是日常生活中不可或缺的一部分，甚至多到了繁瑣的程度。就連利瑪竇這個洋人也驚嘆道：“他們的禮儀那么多，實在浪費了他們的大部分時間。”

明朝人穿著袖口很大的衣服，他們在見面的時候會互相行禮。雙方都把手縮在袖子里，然后互相彎腰作揖，同時壓低聲調(diào)重復地說“請”，以此來表示尊敬。如果是第一次見面或者是久別重逢的話，那么除了作揖之外，還需要觸地磕頭，被跪拜的一方往往是長輩或者上級，他們會微微向前躬身或者點頭作答。因此，對于古人的生活方式來說，跪拜與作揖是每天必須做的事情，所謂“晨昏定省”，這種禮節(jié)占據(jù)了人們大部分的時間。如果你真的向往古代的生活方式的話，就必須得有足夠的耐心去完成繁文縟禮。

古人間的交往非常注重禮節(jié)，假如有親友來家拜訪，那么在他走后，主人家就得準備回訪，即使是沒有要緊的事，也得抽空到對方家里去坐坐，不然就會被視為失禮。在拜訪之前，得先派門房去對方家里呈遞一份拜帖，上面寫有自己的姓名以及幾句問候的話，以便對方事先做好接待事宜。對于古人來說，整天宅在家里幾乎是不可能的事情，他們幾乎每天都有這種回訪的社會義務，或者到朋友家吃頓飯、或者到上司家喝杯茶，以便建立起人情關系。假如你連續(xù)兩天不出門，人家就會認為你生病了，然后登門來拜訪。當然了，每次拜訪都不能空手而來，必須攜帶一些禮品，以表示敬意。

因此，古人說“刑不上大夫，禮不下庶人”，對于貧困的百姓而言，沒有經(jīng)濟實力來支持繁文縟禮，也就失去進入上流社會社交圈里的機會，一輩子只能像牲口一樣耕田種地——古人的生活并不美好。

社交禮節(jié)占據(jù)了生活的大部分時間

明朝人飯桌上的飲食文化。尊卑等級無處不在，以喝為主，以吃為輔，一天內(nèi)可能會有七八次飯局。

在讀《水滸傳》時，我們都會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，好像古人一天要吃七八頓飯一樣。例如第三十八回寫宋江一日正與差撥在抄事房吃酒，差撥提醒他要送人情給節(jié)級，宋江不以為然;之后那個節(jié)級果然來索要，爭執(zhí)之下，宋江才得知這個節(jié)級就是戴宗，于是二人便進入江州城，在一個臨街酒肆里吃飯，喝得正歡時又遇上了李逵，三人同坐一席喝酒。席散后李逵自去賭博，宋江因怕他鬧事，又邀請同去潯陽江邊的琵琶亭酒館再吃一杯。之后因宋江有意吃魚，李逵便下樓與張順賭斗。宋江因見李逵吃虧，急忙勸解了二人，大家又繼續(xù)上樓重新開席。傍晚時分，張順送給宋江兩尾鯉魚。宋江回到牢城后，一尾贈給了管營，留一尾自吃，結(jié)果四更天起來害肚子。總計下樓，宋江一天至少吃了五頓飯!

那么古人真的有這么大的食量以至于一天要吃三頓以上嗎?在利瑪竇的《中國札記》中也給出了解釋，原來古人的飯桌文化以飲酒為主，吃食物反而是次要的。

明朝人的宴會說起來更像是酒會，在富貴人家那里，幾乎每天都會舉辦，因為明朝人認為宴會是表示友誼的最高形式。在客人登門以后，主人會將其引至前廳拜茶，雙方互相寒暄幾句，然后再進入餐廳去就坐。在全體用餐之前，主人會拿起一只碗并斟滿酒，然后從餐廳走到院子里，朝南方向?qū)⒕茷⒃诘厣?，以表示敬天。之后再回來向每一位客人鞠躬行禮，邀請入座，命仆人斟上酒。主人便雙手舉起酒杯，然后慢慢放下來，邀請大家共飲。古人用來喝酒的杯子很小，但他們并不是一口喝凈，而是采用啜飲的方式，一口一口的喝，重復四五次才喝完一小杯。在這樣做之后，仆人才將菜肴端上來，所有人都舉起筷子夾菜，吃完一口后便放下，以示意仆人繼續(xù)斟酒。利瑪竇說：“吃喝的儀式就這樣一次又一次地重復，但是喝要比吃的時間多。”

了解完古人吃飯的過程后，我們也就不難理解為什么他們用餐時間那么長，用餐次數(shù)那么頻繁了。

明朝人的宗法觀念濃重，十分注重孝道，而且規(guī)定同姓之人，即使沒有血緣關系，也不得通婚。

從西周開始，中國就一直是一個宗法社會，“家天下”的觀念早已深入人心。明朝的各類道德書籍無不以孝道為核心，要求子女必須遵從父母及長輩的教誨。每一個家庭都有著嚴格的規(guī)矩：規(guī)定孩子們在長輩面前必須側(cè)著身子坐，學生對于老師也是如此。

明朝人一般結(jié)婚得比較早，但子女們的婚姻是由父母操辦的，無須雙方當事人的同意，有時候才會征詢他們的意見。婚姻講究門當戶對，男子所娶的妻子，其家境必須跟自己相仿，要考慮門第或財產(chǎn)。富貴人家里，男子雖然只能娶一個由父母指定的妻子，但他們還能自由選擇納妾。只有你要錢，隨時可以支付一百錠的金子從窮人家里買小老婆。因為納妾是男子的自由選擇，而且挑選的標準一般是姿容，所以在明朝時期，許多人并不愛自己的妻子，反而更喜歡小妾。但是在長輩與禮法的制約下，他們也不能夠隨意更易正妻與小妾的地位，就連當朝的萬歷皇帝也無可奈何。

在古代，中國人還有一個重要的婚姻原則必須嚴格遵守，那就是同姓之人不得通婚，盡管他們之間并不一定有血緣關系。因為中國人自古以來就相信“同姓通婚，其生不藩”的說法。耐人尋味的是，這并非出于血親關系上的考慮，因為許多人依然為他們的孩子指定母系的親屬為配偶，這在明朝見怪不怪。

古人的日常生活以禮法為中心，并沒有想象中的那么美好

我們當?shù)厝艘驗閷糯狈α私?，所以常會將其美化。許多人追求漢服之美，向往文明禮儀的大明國度，這種偏好古典的審美傾向自然無可厚非，但歷史的真相還是要說清楚。

魯迅在《老調(diào)子已經(jīng)唱完》中說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦換來的。無論是中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分?！边@話說得雖然有過激之嫌，卻也是大實話。熟悉中國歷史的人都知道，古代的中國號稱禮儀之邦，卻又講“禮不下庶人”;雖說漢服之美，然而大部分百姓穿的只是粗劣布衫;上層士大夫?qū)ρ笕孙@擺琴棋書畫，卻掩蓋不了全國大部分人口都是文盲的事實。

從跪拜、作揖到等級森嚴的餐桌酒文化，無不顯示著中國文化里的糟粕部分——那就是要讓人卑下，讓人挺不起腰桿子來。

古代社會并沒有想象中的那么美好，人們被祖?zhèn)鞯亩Y節(jié)弄得頭昏腦漲，忙于應酬各種無聊的社交，被宗法社會壓縮得毫無個人空間。假如讓你回到明朝，不僅玩不了手機、打不了游戲，甚至連睡個懶覺都有怠慢禮法、忤逆長輩的嫌疑。珍惜當下，活在當下，過好每一天的日子才是最重要。