九尾狐的傳說(shuō)源自什么時(shí)候?下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

妲己是中國(guó)古代非常有名的美人，不僅因?yàn)樗巧坛┐鷩?guó)君紂王的寵妃，而且在明朝奇書《封神演義》中，妲己更因“魂魄已被狐貍吸去，死之久矣;(九尾狐)乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山”，成為普羅大眾追捧的對(duì)象，真正走入民間。

武王伐紂原本是商周更迭的關(guān)鍵事件，因年代久遠(yuǎn)，很多細(xì)節(jié)已經(jīng)無(wú)法考證，但《封神演義》中借助神魔想象，把焦點(diǎn)聚集到了妲己身上，更準(zhǔn)確的說(shuō)是借妲己秀美皮囊的九尾狐身上。

一開始，紂王帶領(lǐng)群臣去女媧宮參拜，發(fā)現(xiàn)女媧圣像后竟起了歪念，還題了歪詩(shī)，女媧一氣之下，決定在商周更迭的大悲劇下，送紂王一程，命軒轅墳里的千年狐貍精、九頭雉雞精、玉石琵琶精等三妖設(shè)法進(jìn)入紂王后宮，在女人堆里鬧風(fēng)雨。

這千年狐貍精，就是著名的九尾狐。

紂王有心擴(kuò)充后宮，主意打到冀州侯蘇護(hù)女兒妲己的身上，蘇護(hù)進(jìn)諫不成題了反詩(shī)，卻干不過(guò)紂王派來(lái)征討他的崇侯虎，只能在西伯侯手下散宜生的調(diào)停下，將女兒妲己主動(dòng)送往朝歌。

蘇護(hù)護(hù)送妲己來(lái)到恩州時(shí)，九尾狐早已在此等候，趁夜將妲己魂魄吸去，自己借體成形，也就是說(shuō)，妲己就變成了自己的身體，九尾狐的魂魄。

九尾狐妲己入宮后，紂王就被深深吸引，不僅從此后宮沒(méi)有女人再得寵，就連朝政都不再理會(huì)，雖然有很多異人和大臣勸諫紂王，但九尾狐妲己仗著紂王寵幸，一一化解危局，還把商容、鄂崇禹、姜桓楚、姜王后、比干、伯邑考以及很多無(wú)辜的人害死。

在紂王、九尾狐妲己等人禍亂天下之際，西伯侯父子卻廣納賢才，開始跟商朝一較高下。

眼見敗局已定，紂王選擇自盡，九尾狐妲己等三妖主動(dòng)劫周營(yíng)，卻被姜子牙等人擊退，絕望的紂王不得不上摘星樓自盡，九尾狐妲己等三妖則想再回軒轅墳老巢，姜子牙當(dāng)然不肯放過(guò)她們，派楊戩、雷震子、韋護(hù)等三將分頭去追，其中，雷震子追的正是九尾狐。

正當(dāng)雙方你追我趕之際，女媧娘娘現(xiàn)身?yè)踝【盼埠Ъ旱热ヂ?，將她們綁了交給楊戩等人。

九頭雉雞精、玉石琵琶精很快被楊戩、韋護(hù)監(jiān)斬，九尾狐妲己卻是“轉(zhuǎn)秋波無(wú)限鐘情，頓歌喉百般嫵媚”，眾軍士“皆目瞪口呆，手軟不能舉刃”，監(jiān)斬官雷震子無(wú)可奈何，只好匯報(bào)給姜子牙，姜子牙斥退雷震子，將行刑軍士斬首示眾，又命楊戩、韋護(hù)監(jiān)斬，換了一批軍士。

可九尾狐妲己還是“一樣軟款”，這些軍士一樣被“弄得東倒西歪，如癡如醉”，楊戩二人沒(méi)辦法，把情況再匯報(bào)給姜子牙。

姜子牙只好親自出馬，拿出陸壓道人留下的法寶“斬仙飛刀”，將九尾狐妲己成功斬首，這時(shí)，“諸侯中尚有憐惜之者”，可見九尾狐妲己的嫵媚動(dòng)人。

妲己當(dāng)然不是九尾狐，九尾狐也不可能成為妖怪，之所以出現(xiàn)這樣的小說(shuō)演繹，要從九尾狐的千年傳說(shuō)來(lái)談。

九尾狐最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神書《山海經(jīng)》中，其中，《南山經(jīng)》篇中記載：“又東三百里曰青丘之山。其陽(yáng)多玉，其陰多青。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”這里點(diǎn)明了九尾狐會(huì)吃人，突出殘忍一面;同時(shí)又說(shuō)明人如果吃了九尾狐的肉，就可以避免被下蠱，也是古人的一種神奇想象。

《海外東經(jīng)》篇中的記載：“青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽(yáng)北”和《大荒東經(jīng)》篇中的記載：“有青丘之國(guó)，有狐，九尾”，反復(fù)印證了九尾狐的存在。

到了漢朝時(shí)期，九尾狐在《白虎通義》等多部著述中，被認(rèn)為是祥瑞和多子多福的象征。

然而，到了唐宋時(shí)期，九尾狐的形象開始往狐媚和殘忍上逆轉(zhuǎn)，而且最終集中到了一個(gè)名女人妲己身上。

于是，在明朝神魔小說(shuō)《封神演義》里，九尾狐和妲己合二為一，也就不足為奇了。

……

《山海經(jīng)》被公認(rèn)為中國(guó)古代的一部奇書，其成書年代和作者歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，西漢劉歆稱其“出于唐虞之際”，作者是大禹、伯益等人，西漢末年劉向、劉歆父子編校，東晉文學(xué)家郭璞校注后流傳于世?，F(xiàn)在一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國(guó)初期。

《山海經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，奇詭無(wú)比，山川地理、傳說(shuō)神話貫穿始終，探金尋玉、民俗禁忌無(wú)所不有，是古人超凡想象力的奇典。

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