今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)泶呵飸?zhàn)國是個(gè)怎么樣的時(shí)代?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

西周時(shí)期，周天子依然享有并保持著天下共主的威權(quán)，但這一切都在周幽王時(shí)期畫上了句號。

周平王東遷都城以后，標(biāo)志著東周開始，當(dāng)然也是春秋戰(zhàn)國的開始，此時(shí)周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力，正如《史記·周本紀(jì)》記載：平王之時(shí)，周室衰微，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。

不過當(dāng)時(shí)的中原各國也因各種因素，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度各不相同，于是諸侯國之間出現(xiàn)了相互攻伐、爭奪霸主的局面。

而正是由于各諸侯國的兼并與爭霸，加快了各個(gè)地區(qū)統(tǒng)一的進(jìn)程，所以又可以說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會大動(dòng)蕩，為接下來全國性的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的士兵

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，是有活力的時(shí)代，是社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)開放的時(shí)代。

那么為何說春秋戰(zhàn)國是開放的呢，它的開放又表現(xiàn)在哪些方面，這種開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有何關(guān)系?

本篇筆者就從政治寬松、思想爭鳴、文化繁榮三個(gè)方面來闡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期的開放，進(jìn)而說說這種“開放性”與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的關(guān)系。

政治寬松。

天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！墩撜Z·季氏篇》

意思是說，社會有秩序的時(shí)候，制作禮樂和出兵打仗都由天子決定，但是一旦這種秩序被打亂，制作禮樂和出兵打仗的決定權(quán)都在周王室分封的諸侯手里了，這也就是我們通常所說的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“禮崩樂壞”。

此時(shí)，以血緣關(guān)系維系的宗法制日漸崩潰，進(jìn)而導(dǎo)致了維系社會穩(wěn)定的分封制也逐漸失去了生存的“土壤”，西周以來的由周天子一統(tǒng)天下的穩(wěn)定局面也隨之成為了泡影。

諸侯開始爭霸，春秋霸主也是“你方唱罷我登場”，而周天子能做的，只是干瞪眼，各個(gè)諸侯國為爭奪地盤和人口，早已不顧昔日的“禮制”，畢竟在亂世，生存才是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，正如西漢劉向在《戰(zhàn)國策·序》中這樣描寫這段時(shí)期：捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭

當(dāng)然這只是“國際環(huán)境”，而各個(gè)諸侯國內(nèi)部，情況也不樂觀，《左傳·昭公三年》記載：雖吾公室，今亦季世也……民聞公命，如逃寇仇，欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，降在皂隸。

這段話是晉國叔向與齊國晏子講述晉國內(nèi)部的情況時(shí)所說，也就是說晉公室已經(jīng)到了末世，百姓聽到了國君的命令，那就像躲避仇敵一樣，原本的貴族已經(jīng)成為了低賤的吏役，有如此多的貴族落魄，足見當(dāng)時(shí)晉國內(nèi)部時(shí)局的動(dòng)蕩程度。

晉國只是這些諸侯國中的一個(gè)鮮明的例子，其它諸侯國內(nèi)部情況也不樂觀，正如晏子所說齊國的情況，即“此季世也，吾弗知，齊其為陳氏矣”，也就是說齊國內(nèi)部的田陳勢力已經(jīng)做大，取代姜氏的政權(quán)也只是時(shí)間問題。

由此可見，諸侯國內(nèi)部原本的舊貴族已經(jīng)勢微，而新興的地主階級逐漸登上了歷史舞臺，在新舊貴族的相互對立的情況下，原本禁錮人們思想的政治，開始走向了寬松自由，人們的個(gè)性也因此得到了大解放，而政治上的寬松自由主要表現(xiàn)在行動(dòng)上的自由和言論上的自由。

行動(dòng)上的自由。

周既不綱，權(quán)利四散，游士學(xué)者各稱其道，其所以得以橫行天下，不容于一國則去而之它而已?！墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想的變遷》

在自由寬松的社會氛圍中，士人可以擇主而事，誰供養(yǎng)他們，誰賞識他們的才干，他們就為誰積極出謀劃策，合則留，不合則去，朝秦暮楚也是一種常態(tài)，正如上述梁啟超先生所指出，則是說明了士子在行動(dòng)上是自由的，至少他們可以“各稱其道”，亦可以“橫行天下”。

春秋五霸

于是乎，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊人可以去魏，魏人可以入秦，燕人可以南下，而楚人亦可以北上，人員流動(dòng)方面基本上沒有什么限制，如果有的話，那就是看游士的心情。

言論上的自由。

彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉?！肚f子·胠篋》

奴隸制對于民眾的壓迫不單單只是在于身體上，還在于精神上，而言論自然也不會自由，但是到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上的寬松，讓言論也得到了解放，上述引用則是莊周對于當(dāng)時(shí)社會的不滿，并直呼竊國者為諸侯。

如果說莊子這種言論還算含蓄的話，那么孟子說的則更是直白了，孟子在魏國時(shí)對梁襄王就十分看不上眼，于是他便毫不客氣地對梁襄王進(jìn)行了一番評價(jià)，即“望之不似人君，就之而不見所畏焉(出自《孟子·滕文公》)”，意思就是說梁襄王從遠(yuǎn)處看那就不像一個(gè)國君，走近了看也沒什么能讓人敬畏的地方。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡

當(dāng)然，這些有才之士在行動(dòng)上和言論上的自由，也導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國時(shí)期在思想上出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。

思想爭鳴。

自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉!——《史記·孟子荀卿列傳》

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各自為政，政局動(dòng)蕩不安，而在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一思想也只是天方夜譚，尤其官府沒有確切地政策來限制言論，這種大背景下，導(dǎo)致了這時(shí)期在思想上出現(xiàn)了百家爭鳴。

在當(dāng)時(shí)形成了幾個(gè)官辦的學(xué)術(shù)中心，而其中又?jǐn)?shù)齊國的稷下學(xué)宮最為出名，而它亦可以看成是春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想上百家爭鳴的縮影，比如上述《史記》記載，意思是從鄒衍到齊國稷下的諸多學(xué)士，如淳于髡、慎到等人，各自著書立說談?wù)搰遗d亡治亂的大事，用來求取國君的信用，這些又怎能說的盡?

稷下學(xué)宮廣泛招攬各方游學(xué)之士，無論各家各派均可在稷下講學(xué)，并且來去自由，當(dāng)然只要來，齊國就給優(yōu)厚的待遇，即“命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之”，正是由于這些待遇，使得齊國的稷下學(xué)宮成為了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的中心。

百家爭鳴的代表人物

在這里，學(xué)術(shù)上數(shù)家并存，各派平等，盡管在政治見解上有所不同，但統(tǒng)治者卻不以自己的好惡而進(jìn)行褒貶，更不會對這群士子施以政治上的高壓，也就是說，稷下學(xué)宮在當(dāng)時(shí)對于士子來說，是一片理想的樂土。

當(dāng)然，稷下學(xué)宮內(nèi)的學(xué)術(shù)“爭斗”是很劇烈的，畢竟不同派別的士子，都想讓對方服從自己的思想，于是激烈的辯論自然好不了的，而辯論內(nèi)容也是十分廣泛，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、政治主張、現(xiàn)實(shí)矛盾、甚至哲學(xué)思想等等都有涉及。

比如在這里出現(xiàn)了“天人之辯”、“王霸之辯”、“世界本源之辯”、甚至還出現(xiàn)了“白馬非馬之辯”等等，這些思想上的碰撞，不僅豐富了古代的學(xué)術(shù)思想，而且開放了人們的視野，解放了人們的思想。

此外，這些不同的學(xué)派之間雖然主張不同，但卻相互滲透和吸收，相互促進(jìn)，不能獨(dú)立存在，正如《漢書·藝文志》中記載：其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也，仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。

《論語》

而正是由于思想上的爭鳴，導(dǎo)致了文化上也出現(xiàn)了大繁榮，筆者接著論述。

文化繁榮。

凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇?！稘h書·藝文志》

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國古代的文化發(fā)展到了一個(gè)新的歷史高度，《漢書》所記載，那時(shí)期出現(xiàn)的諸子多達(dá)189家，著作多達(dá)4324篇，不過這一百多家，“其可觀者九家而已”，即儒、墨、道、法、雜、名、兵、陰陽、縱橫這九家，后來小說家又被列入其中，并稱為“諸子十家”。

這時(shí)期涌現(xiàn)出來的這些派別，都出現(xiàn)了杰出的代表人物，儒家：孔子、孟子、荀子，道家：老子、莊子，墨家：墨子，法家：商鞅、韓非子，雜家：呂不韋，名家：公孫龍，兵家：孫武，陰陽家：鄒衍，縱橫家：張儀、蘇秦。

《孟子》

這些代表人物，大多還都擅長著書立作，而正是這些傳世著作，再次向我們詮釋了當(dāng)時(shí)文化的繁榮和空前的開放，諸子百家的思想，幾乎都是發(fā)源于這一時(shí)期，整個(gè)文化領(lǐng)域表現(xiàn)出了大繁榮的盛況。

這不僅在先前以及后來的文化發(fā)展過程中極為罕見，而且可以被稱為中國文化史上最富有原創(chuàng)性的巔峰時(shí)期。

政治上寬松、思想上爭鳴、文化上繁榮，這便是春秋戰(zhàn)國時(shí)期“開放性”的體現(xiàn)，而這種“開放性”與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展也是相互促進(jìn)的。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

上文筆者已經(jīng)提到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的開放性與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是相互促進(jìn)的，其主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面，如果沒有這種“開放性”，經(jīng)濟(jì)自然也就失去了發(fā)展的空間和活力，對此，我們接著論述。

先說農(nóng)業(yè)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上，具體來說，就是鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和逐漸普及，春秋前期和中期已經(jīng)有了鐵器，但還不普及，而到了春秋末期，鐵器開始多了起來，而伴隨著鐵器的增多，鐵農(nóng)具也開始普及并被應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。

其次牛耕的出現(xiàn)和推廣也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)進(jìn)步，尤其是耕牛配上鐵犁，這一耕作方式，在我國持續(xù)了幾千年，甚至在筆者小時(shí)候，也曾見過這種耕作方式。

鐵犁

此外，在這時(shí)期，也出現(xiàn)了大規(guī)模的水利設(shè)施的修建，比如說西門豹在鄴修建了12條水渠，到了戰(zhàn)國后期李冰父子的修建的都江堰和鄭國在關(guān)中修建的鄭國渠，這些都促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，當(dāng)然也提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，更為重要的是，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了小家庭經(jīng)濟(jì)模式的誕生，這也促進(jìn)了政治上的變革。

再說手工業(yè)。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器的出現(xiàn)并沒有導(dǎo)致青銅器走向末路，反而發(fā)展到了一個(gè)新的高度，這時(shí)期還出現(xiàn)了很多精美的陶器、絲織物、漆器，這些文物更是讓人們見識到了古人的智慧和精湛的技藝。

制鹽業(yè)也在這時(shí)候得到了發(fā)展，比如說晉國在選擇國都時(shí)，就有大臣主張遷到靠近鹽業(yè)生產(chǎn)的地方去，齊國更是靠著“漁鹽之利”，成為了東方大國，而齊桓公小白也因此得以成為春秋首霸，此外，《華陽國志》還記載了李冰在四川已經(jīng)開始了井鹽的生產(chǎn)。

后說商業(yè)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國因?yàn)樯婧桶l(fā)展的需要，是鼓勵(lì)發(fā)展商貿(mào)活動(dòng)的，齊國更是把工商業(yè)視為國家的根本，正如《管子·輕重乙》記載：為諸侯之商賈立客舍……天下之商賈歸齊若流水，這則是齊國吸引外商的辦法，即為商賈修建客舍，最終讓商賈歸之如流水。

鄭國也十分重視商業(yè)，并且給了商人較高的社會地位和人身自由，在其它的諸侯國中，重視商業(yè)發(fā)展的記載也比比皆是，如晉國業(yè)采取了“輕關(guān)易道，通商惠農(nóng)”的措施。

范蠡雕像

也正是因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)展，這時(shí)期還出現(xiàn)了很多著名的大商人，比如說春秋戰(zhàn)國之交就有子貢和范蠡，子貢是孔子的學(xué)生，孔子對于子貢經(jīng)商，那是提起來就生氣并且“賜不受命”，不過子貢卻依然我行我素，做到了“億則屢中”，也就是說子貢總能賺到錢。

范蠡更是大商人人中的代表，而后世把有錢人稱為陶朱公，也就是因?yàn)榉扼坏木壒?，正如《史記·貨殖列傳》記載：硃(朱)公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也，乃治產(chǎn)積居……遂至巨萬。

此外，商業(yè)上各諸侯國之間的貿(mào)易活動(dòng)也很頻繁，打破了地域界限，各地的物產(chǎn)也開始在全國范圍內(nèi)流通，《左傳·襄公》有云：如杞、梓、皮革，自楚往也，雖楚有材，晉實(shí)用之，這就反映了楚國優(yōu)質(zhì)的木材和皮革被輸入到了晉國。

春秋戰(zhàn)國亂世的終結(jié)者——秦始皇

諸侯國之間的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，在一定程度上打破了各國的政治界限，促進(jìn)了文化、信息等方面的交流和溝通，“四海之內(nèi)若一家(出自《禮記·王制》)”。

結(jié)束語：

綜上所述，我們可以得知春秋戰(zhàn)國確實(shí)是一個(gè)開放的時(shí)代，政治上寬松自由、思想上百家爭鳴、文化上開放繁榮，正是這些“開放性”，為經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展提供了基礎(chǔ)，而反過來，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，又不斷促進(jìn)了政治、思想、文化等領(lǐng)域的變革，所以二者是相互促進(jìn)的。

到了秦漢之后，政治上專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治逐漸加強(qiáng)，特權(quán)政治逐漸形成，春秋戰(zhàn)國以來形成的開放傳統(tǒng)也遭受了重創(chuàng)，以至于在接下來的數(shù)百年內(nèi)，都未曾出現(xiàn)此等盛況，不得不說，這著實(shí)令人惋惜。